Легенды и боги Рима. От погребальных ритуалов до восточных культов - Янник Клаве

и губам новорожденного: этот жест должен был отвести несчастье. Ребенку дарили своеобразную подвеску – “bulla” («буллу»), часто выделанную из кожи, а в богатых семьях она порой бывала золотой. Погремушки и игрушки, которые дарили младенцам в первые дни жизни, должны были шуметь: вновь с целью отпугнуть злых духов.

Обратный случай: отказ от ребенка

Но ритуала принятия в семью могли не проводить: отец действительно мог решить, что не признает новорожденного по разным причинам (родилась дочь, когда отец ждал сына; у ребенка обнаружилось врожденное уродство; были сомнения в отцовстве и т. д.). Тогда младенца могли убить – утопив или задушив, – хотя это случалось крайне редко, – или, что происходило чаще, «выставить», то есть оставить на улице. В греко-римской мифологии есть много примеров таких обрядов «отказа» от ребенка. Например, когда родился Эдип, его отец, вспомнив слова оракула, предсказавшего, что однажды сын убьет его и женится на собственной матери, решил оставить ребенка на вершине холма.

Когда младенца таким образом бросали, его мог взять и усыновить кто угодно, в том числе работорговец.

Участие детей в гражданских культах

Детей приобщали к религиозным практикам как можно раньше, поскольку они были неотъемлемой частью гражданской общины. Они тоже должны были играть определенную роль в объединении граждан и поддержании pax deorum. Начиналось это, конечно, в семье, где обычаи и традиции передавались от отцов и матерей. Наблюдая и подражая, дети постепенно повторяли за родителями. Римскую религию действительно нигде не преподавали, ее повторяли на практике: вместе с матерью дети помогали отцу (pater familias) исполнять повседневные обряды. Но дети ходили и на публичные ритуалы. Они часто помогали тем, кто руководил большими религиозными церемониями: магистратам, жрецам или императору. В римской литературе и иконографии можно найти много примеров участия в культах детей, как мальчиков, так и девочек. Часто они носили утварь для жертвоприношений.

Реже дети выходили на первый план. Например, в случае ритуала Троянских игр, “lusus Troiae”, который появился в I веке до н. э. и развился в основном во времена принципата. Как сообщает в «Энеиде» Вергилий, эту практику римляне унаследовали после Троянской войны. Она появилась во время погребальных игр в честь Анхиза: юноши-аристократы, поделившись на отряды, устраивали конные бои на копьях и кавалькады. В Риме такие бои организовывали по случаю различных официальных религиозных церемоний, например, триумфов или похорон. В период Империи такие показательные выступления стали прерогативой молодых членов императорской семьи. Так они могли появиться перед народом и показать всем свое благочестивое поведение. Согласно литературным источникам, в “lusus Troiae” участвовало множество будущих императоров, в том числе Калигула в 19 году в возрасте семи лет, и Нерон в 46 году в возрасте девяти лет.

2. Ритуалы для молодежи и взрослых

Переход к зрелому возрасту. Мужские обряды

Такие обряды инициации существовали только для мужчин: они символизировали переход из детства во взрослую жизнь, когда мальчик становился мужчиной (“vir”). Для девушек единственным настоящим обрядом вступления во взрослый мир было замужество. В 17 лет молодые римляне достигали совершеннолетия, переставали носить символы детства, то есть буллу, и снимали тогу претекста, переодеваясь во взрослую тогу вирил (“toga virilis”). Эту тогу называли также “libera”, «свободной», поскольку она была отличительным признаком свободного гражданина.

В этих жизненных моментах религия также была всюду. Поэтому каждый год 17 марта проходил крупный религиозный и гражданский праздник – Либералии. Этот древний праздник посвящался богу Либеру, а учредил его, по преданию, Нума Помпилий. С самого утра в домах совершали обряды поклонения домашним богам: тогда подросток снимал тогу претекста и надевал тогу вирил, которую ему подавал отец. Затем на улице он присоединялся к шествию юношей. Они шли к форуму в сопровождении колесницы, на которой стоял “fascinus” – фаллос, который должен был защищать мужественность и плодородие, символизируя способность юношей зачать потомство и дать городу детей. Шествие заканчивалось на Капитолийском холме, где совершали большое жертвоприношение; в период Империи этот ритуал стали проводить перед храмом Марса Мстителя (“Ultor”). Затем юноши вносили свои имена в списки граждан, которые вели цензоры. Это была официальная перепись, означающая вступление в гражданскую общину.

Проблема: обеспечение рождаемости для сохранения гражданской общины

Римляне всегда поощряли браки, поскольку город нуждался в обновлении поколений: будущие граждане действительно были нужны, чтобы защищать родину и продолжать чтить богов. Однако несколько раз в истории Рим сталкивался с демографическими кризисами, иногда связанными со значительным снижением рождаемости. К примеру, подобный кризис побудил императора Августа принять меры по стимуляции заключения браков и повышению рождаемости и одновременно финансово наказывать неженатых, а также бездетные супружеские пары. И все же результаты его инициативы были более чем скромными. Римляне очень рано поняли, что нельзя полагаться только на рождаемость: именно поэтому доступ к получению гражданства всегда был открытым; гражданство предоставлялось иноземцам с того момента, когда они признавали власть Рима.

А еще именно потому, что рождаемость не была панацеей, так широко распространилась практика усыновления, в том числе и на высшем уровне, среди императоров: сам Август и положил начало этой традиции. У него не было сыновей, и только одна дочь; также император пережил смерть двух внуков. Эти обстоятельства вынудили Августа усыновить Тиберия, сына его второй жены Ливии. Тот стал преемником после смерти императора в 14 году. Все его преемники, вплоть до момента, когда в 68 году династия окончательно угасла, поступали так же: Тиберий, Калигула, Клавдий и, наконец, Нерон – все были усыновленными.

Брак как союз ради жизни в согласии с богами

Богатый обряд бракосочетания

Пубертат и, соответственно, официальный возраст для заключения брака для мальчиков наступал в 14 лет, а для девочек – в 12. Брак (“matrimonium”) был, конечно, юридическим действием, в результате которого женщина переходила из-под власти (“manus”) отца под власть мужа и должна была дать мужчине законное потомство. Но также брак был отдельным ритуалом, в котором важную роль играли боги, особенно Юнона Пронуба (“Pronuba”), Юпитер и богиня Фидес (“Fides”). У него было три последовательных этапа: собственно брачный обряд; свадебная процессия, везущая невесту в дом мужа; и, наконец, вступление невесты в новый дом. Цели этих трех этапов, с обязательными многочисленными ритуалами, были таковы: подтвердить новый союз в глазах всех (и смертных, и богов); получить согласие богов; обозначить переход от прежней жизни девушки к статусу матроны; и все это постепенно предоставляя паре все больше возможностей уединиться, пока они наконец не оставались одни в брачной комнате.

Прежде всего, обряд бракосочетания проходил в домашней обстановке: жених и невеста праздновали в окружении семьи и близких друзей в доме отца девушки. Каждый брак нужно было начинать с прорицания по полету птиц и жертвоприношения (в теории – животного, в частности, барана,