100 великих исчезновений - Николай Николаевич Непомнящий

был наполнен «волшебными» предметами разного назначения и разной «мощности». Эти вещи служили своего рода аккумуляторами магической силы. Очевидно, что представление о магических орудиях было продолжением представлений об орудиях и оружии обыкновенном. Разница была лишь в том, что «обыкновенные» орудия давали дополнительные средства для достижения целей в мире профанном, а «волшебные» – в тех сверхъестественных сферах, которые, пронизывая жизненное пространство, незримо влияют на жизнь человека. Часто «волшебная» составляющая дополняла прагматическую. Таковым, например, было «волшебное» оружие. Магия в древности, в том числе и у славян, была орудием ведения боевых действий ничуть не менее важным, чем «настоящее» оружие.

Фольклорные источники дают богатый материал по волшебному оружию: «меч-кладенец» служит постоянным помощником герою в сражении со злыми силами. Вероятно, почитание мечей после крещения Руси продолжало существовать преимущественно в неофициальной культуре, проникая на страницы летописи лишь изредка (подобно другим пережиткам языческого наследия, таким как «постриги», обряд посажения на коня).

Наиболее яркое описание «волшебного» меча в древнерусских письменных источниках относится к XV в. Оно содержится в «Житии Петра и Февронии Муромских». Однако не вызывает сомнения, что змееборческий сюжет, помещенный книжником в начало произведения, является записью древней муромской легенды, восходящей ко временам гораздо более ранним. Об этом свидетельствуют и общая фольклорная стилистика фрагмента о победе князя Петра над Змием, и некоторые детали, позволяющие исследователям отнести исторический пласт этого необычного для агиографической литературы XV в. произведения к концу XII – началу XIII в.

(По материалам статьи «Волшебные мечи» в контексте религиозных воззрений человека Древней Руси // Вестник УдГУ. Серия «История». 2005.)

Волшебным мечом владели многие герои, его приключения по разным землям причудливы и порой противоречивы. Это и князь Олег Вещий, и Святогор Виевич, и Илья Муромец, и Добрыня Никитич, и Еруслан Лазаревич (Руслан из поэмы А.С. Пушкина «Руслан и Людмила»), и Бова Королевич, и Иван Царевич, и наконец князь Петр из «Повести о Петре и Февронии».

Короткой строкой

В 1700 г. до нашей эры воинственный фараон Древнего Египта Сенусерт III (другая транскрипция имени – Сесострис), который покорил к тому времени чуть ли не половину Азии, собрался войной на Скифию: скифы разоряли его империю опустошительными набегами.

Благословляя фараона на победу, жрецы преподнесли ему подарок – Божественный Меч Войны (греки называли его Мечом Ареса). Владелец его имел поддержку богов в бою, но при одном условии: война должна вестись за правое дело.

Пока войска Сенусерта освобождали от скифов земли империи, война проходила очень успешно для египтян. Но фараон повел армию дальше – война оборонительная превратилась в захватническую. И тут удача навсегда покинула Сенусерта. Его войско было разгромлено объединенной армией болгар, сам же фараон едва успел сбежать. А по возвращении в Египет его ждали отравители.

Меч Войны был утерян Сенусертом во время бегства. Судя по косвенным данным, им завладели болгарские волхвы и на долгое время стали хранителями артефакта.

История другого знаменитого владельца меча (может быть, и другого меча с аналогичными свойствами) началась в 434 г. Вернее, даже лет на двадцать раньше (точная дата историкам неизвестна), когда у вождя племени гуннов родился младший сын – Аттила (булгарский вариант имени – Иттиле). В Западной Европе его звали «Бич Божий».

Памятник Илье Муромцу в Муроме

В те времена Римская империя платила гуннам дань, но с условием, что сыновья вождей воспитывались у римлян. А те специально старались вырастить детей мягкими, податливыми и развращенными. Таким стал старший брат Аттилы – Блюда. Сам же будущий властелин сумел сохранить душу воина, но возненавидел империю всем сердцем.

Аттила стал готовить войско к походу на Рим, но часть воителей (в том числе и Блюда) была подкуплена римлянами. Естественно, в таких условиях войско заранее было обречено на поражение. И тут к Аттиле пришли болгарские пастухи или волхвы и сообщили, что боги благословляют его поход и в знак своего расположения передают ему Меч Бога Войны, некогда принадлежавший фараону Сенусерту.

С этого момента и начинается череда удач «Бича Божьего», который, избавившись от продажного брата, оказывается перед столицей империи.

И тут случается странная вещь. Из Рима навстречу войску Аттилы вышел одинокий и безоружный папа Лев I. Никто не знает, о чем говорили глава христианской церкви с вождем гуннов, но эта короткая беседа меняет весь ход истории: победоносное войско гуннов разворачивается и уходит.

Чтобы развлечь приунывших воинов, Аттила решил устроить грандиозный праздник – сыграть свадьбу с девушкой по имени Ильдико. Однако первой брачной ночи он не пережил: утром его нашли в луже крови.

По велению волхвов тело надлежало уложить в три расположенных по принципу матрешки гроба – железный, серебряный и золотой – и захоронить на дне великой реки.

В Европе в то время великими считались три реки: Дунай, Рейн и Волга. Но пути к первым двум уже были перекрыты римскими легионерами. Кроме того, не стоит забывать, что булгарский вариант имени Аттилы был Иттиле, поэтому вопрос о месте последнего упокоения можно считать решенным: Волга, она же Итиль.

Но Волгой в то время и у скифов, и у гуннов считалась Ока. Похоронный кортеж прибыл к тому месту на Оке, где она разделяет степи и леса, то есть туда, где сейчас находится Шиловский район Рязанской области. Вместе с телом Аттилы везли и его меч – так он впервые оказался в наших краях.

Ока в районе Юшты оказалась идеальным местом, где можно было перекрыть реку и провести ритуал захоронения.

Тысячи рабов принялись заваливать русло реки каменными глыбами. Данный факт подтверждается и современными исследованиями: в этих местах были обнаружены огромные валуны, явно обтесанные вручную. На старых рязанских картах (в частности, 1850 г. издания) отмечен и тот проток, по которому пускали Оку после перекрытия основного русла.

Гробы с телом Аттилы были установлены на обнажившееся дно, и вновь пущенная окская вода скрыла от людей место последнего пристанища великого гунна. Меч же, который привел Аттилу к победе, временно вернулся к своим хранителям – булгарам.

Кстати

Там, где истина перемежается вымыслом, всегда остается множество вопросов. Таким или иным образом, но чудо-оружие могло оказаться на Руси. На этот вопрос нет ответа. В былинах есть только рассказы о том, как меч-кладенец богатыри получают из рук Святогора или находят его в глубокой пещере.

Но вот что интересно. Летописи свидетельствуют, что одним из самых бесстрашных полководцев Древней Руси был князь Андрей Боголюбский. В 1149 г., окружённый врагами, на раненом коне, князь выхватил меч и, просто высоко держа