Русско-болгарские отношения от хана Кубрата до совместных полетов в космос - Андрей Павлович Кудин

Болгарский писатель Тончо Жечев считал, что российское вмешательство перечеркнуло естественный путь к освобождению болгар в рамках и без этого распадающейся Османской империи (спорное утверждение, которое вряд ли разделяют большинство болгар)…

Подобное отношение к русским освободителям вызывает ожидаемо болезненный отклик в сердцах российских интеллектуалов. Они определяют его как «черную неблагодарность болгар». Что тоже не лишено резона…

ТРЕТЬЯ ТРАКТОВКА

Ее придерживаются явные болгары-русофобы. Они классифицируют Русско-турецкую войну как завоевательную, а ее конечной целью считают захват русскими южных проливов Босфор и Дарданеллы. В помощь им цитата Ф.М. Достоевского, который писал в своем «Дневнике писателя»: «Если мы не возьмем Константинополь – что мы делаем на Балканах? Зачем мы туда пришли?»

Есть и болгарские историки, которые отрицают бескорыстный характер войны со стороны России. Они почему-то уверены, что Болгария каким-то образом покрыла расходы России на Освободительную войну. Интересно, каким?

Декрет Совнаркома «О снятии памятников, воздвигнутых в честь царей и их слуг, и выработке проектов памятников Российской Социалистической Революции»

Впрочем, советская историография тоже сделала немало, чтобы преуменьшить освободительный характер Русско-турецкой войны в Болгарии. Так В.И. Ленин указывал, что «основное объективное содержание войны 1877–1878 годов это “буржуазно-национальные движения”. В «Русской истории в самом коротком очерке», написанной Михаилом Покровским, руководителем Института красной профессуры, Освободительной войне 1878 года посвящена такая строка: «Россия вступает в нее с целью обеспечения более широкого экспорта своего зерна, чему мешает Турция». «История» Покровского удостоена похвал Ленина и Сталина.

Это мнение укоренилось в коммунистической историографии на долгие годы. В Советском энциклопедическом словаре 1980 года указано, что война «начата Россией с целью укрепления своего влияния на Балканах». Что, в общем, не противоречит логике международных отношений. В то время как военные академии в Европе изучали уникальный опыт российских генералов во время болгарской войны, в СССР их имена были попросту вычеркнуты из истории.

Колонна Славы в честь победы в Русско-турецкой войне 1877–1878 гг. Южная сторона. г. Санкт-Петербург

Советская власть уничтожила многие памятники, посвященные Освободительной войне, как бессмысленные свидетельства царизма. Это началось после 12 апреля 1918 года, когда был опубликован Декрет об уничтожении памятников, возведенных «в честь царей и их приспешников». В 1930 году разрушена Колонна Славы, воздвигнутая из 140 турецких трофейных орудий в Санкт-Петербурге в честь подвигов русских войск в Русско-турецкой войне 1877–1878 гг. Тут справедливости ради (и к чести России) нужно отметить, что Колонна Славы была восстановлена и торжественно открыта 75 лет спустя, 1 октября 2005 года.

«У НАС И ЗАЖИТОЧНЫЙ МУЖИК ТАК НЕ ПИТАЕТСЯ, КАК ЭТОТ УГНЕТЕННЫЙ БОЛГАРИН»

В «Дневнике писателя» (1877 г.) Достоевский пророчествовал, что главной проблемой для России будет «болгарская неблагодарность», а также неблагодарность других славян, которые объявят себя «европейцами» и возвысят не «русскую, а собственную правду». И в этом, нужно признать, великий русский писатель не ошибся.

Позже он напишет: «Еще до объявления войны я, помню, читал в самых серьезнейших из наших газет, при расчете о шансах войны и необходимо предстоящих издержек, что, конечно, “вступив в Болгарию, нам придется кормить не только нашу армию, но и болгарское население, умирающее с голоду”. Я это сам читал и могу указать, где читал, и вот, после такого-то понятия о болгарах, об этих угнетенных, измученных, за которых мы пришли с берегов Финского залива и всех русских рек отдавать свою кровь, – вдруг мы увидели прелестные болгарские домики, кругом них садики, цветы, плоды, скот, обработанную землю, родящую чуть не сторицею, и, в довершение всего, по три православных церкви на одну мечеть, – это за веру-то угнетенных! “Да как они смеют!” – загорелось мгновенно в обиженных сердцах иных освободителей, и кровь обиды залила их щеки. “И к тому же мы их спасать пришли, стало быть, они бы должны почти на коленках встречать. Но они не стоят на коленках, они косятся, даже как будто и не рады нам!”»

Титульный лист журнала «Дневник писателя» Ф.М. Достоевского

И продолжает: «“У нас, дескать, и зажиточный мужик так не питается, как этот угнетенный болгарин”. А другие так вывели потом, что русские-то и причиной всех несчастий болгарских: что не грозили бы мы прежде, не зная дела, за угнетенного болгарина турке и не пришли бы потом освобождать этих “ограбленных” богачей, так жил бы болгарин до сих пор как у Христа за пазухой»…

Немудрено, что в этой связи и болгарский писатель XIX века Захарий Стоянов пишет, что «до русских войн болгарский народ жил под турецким владычеством… намного лучше…»

Несмотря на то что в России освободительная война вызывает общий восторг, часть интеллигенции тоже настороженно относится к болгарам. В 1888 году русский философ

Владимир Соловьев в статье «Русская идея» пишет: «Болгары, которые до вчерашнего дня были настолько любимы нами, сегодня презирают мятежников в наших глазах, а завтра станут нашими соперниками и хозяевами древней Византии».

Памятник Царю-освободителю Александру II в Софии

Самый бесспорный русофил – патриарх болгарской литературы Иван Вазов – вынужден отвечать: «Прежде чем мы увидели вашу любовь, мы видим вашу ненависть». А поэт Кирилл Христов и вовсе обвиняет Россию в том, что, пройдя через Болгарию во время своих войн с Турцией, она вызвала «величайшие бедствия болгарского народа». Более того, эмоциональный поэт ставит в один ряд турок и русских, которые своими войнами вызвали «потоки крови сотен тысяч болгарских женщин и детей».

Уже в XX веке всемирно известный русский писатель Александр Солженицын в своей статье «Русский во– прос на рубеже веков» поставил под сомнение, стоило ли вести Русско-турецкую войну 1877–1878 гг.: «Такая “выигранная” война стоит проигранной, а дешевле бы – и вовсе ее не начинать. Подорваны были военные силы России и финансовые, угнетено общественное настроение – и как раз отсюда началась, раскатилась эра революционности и террора, вскоре приведшая и к убийству Александра II…»

Памятник Свободы на перевале Шипка  

Однако действительно ли российско-болгарские отношения были лишь конъюнктурной игрой временных союзников? Думается, нет. Все намного сложнее и глубже.

…Если гость из России отправится в самый центр Софии – туда, где находится памятник Царю-освободителю Александру II, или поднимется к памятнику Свободы на перевале Шипка, он всегда увидит у их подножия свежие венки и ленты с надписью «Спасибо,