100 великих загадок российских городов - Виктор Николаевич Еремин

В 2005 г. в Якутске был открыт памятник землепроходцу Семёну Дежнёву, осчастливленной его возвращением через 350 лет Абакаяде и маленькому Любиму. Сразу же сложилась легенда – памятник приносит счастье и благополучие семейным парам. Молодожены в день свадьбы едут к памятнику: считается, что, если прикоснутся к бронзовой Абакаяде, в будущей семейной жизни все сложится наилучшим образом. Женщине же, которой не удается родить ребенка, надо потереть колени Абакаяды, и благополучные роды ей гарантированы.

Мегаполисы

Волгоград: сакральная душа России

Однажды, когда после окончания университета и в самый разгар горбачёвско-яковлевской «перестройки» я только начинал преподавательскую работу, у нас на кафедре случился разговор о Волгограде. Тогда старичок-доцент, участник Великой Отечественной с первого дня войны, неожиданно сказал странные для меня слова:

– Волгоград? Недостойное название. Сталинград – сакральная душа России. Правда, самой России этого пока никто не объяснил.

В те истеричные дни слова историка воспринимались как старческое брюзжание. Прошли годы, и теперь я принимаю то откровение мудреца всем сердцем. Только не следует сводить его к одной Сталинградской битве. Она лишь малая часть сакральной истории нашего Отечества.

Со времени стояния на Угре в 1480 г. прошло почти 300 лет. Казалось, что после окончания монголо-татарского ига степь была умиротворена. Не тут-то было. В Приволжье не прекращались войны – почти беспрерывно резали друг друга при территориальных дележах калмыки, татары, малые народы Кавказа. Разрешить эту беду был призван, в частности, подписанный Екатериной II 4 (15) декабря 1762 г. (сразу после её восшествия на престол) императорский Манифест «О позволении иностранцам, кроме жидов, выходить и селиться в России и о свободном возвращении в своё отечество русских людей, бежавших за границу». В кратчайшие сроки из Европы в Россию переселилось около 30 тыс. человек, что вызвало панику у европейских правительств – русские «похищали» их народы![77]

Вид Сарепты в XVIII в.

Российские власти направили часть переселенцев обживать малолюдные степи Поволжья. В числе таковых была прибывшая из Саксонии братская община гернгутеров. Обычно её представляют религиозным образованием. В действительности же гернгутеры – прямые наследники таборитов – первого в Европе народного революционного движения, сформировавшего собственное победоносное войско (армии тогда ещё не было), в основании идеологии которого были всеобщее равенство и братство. Движение таборитов изначально отвергало сословность и наследование, было непобедимым, пока его не предали вожди, недовольные принципами народных революционеров. После разгрома движения последователи таборитов повсеместно преследовались, кочевали из страны в страну, пока не обосновались в 1722 г. в Саксонии, где выстроили селение Гернгут, от которого и получили своё название. Будучи преследуемыми местными властями, они приписались к лютеранской церкви, почему их и стали считать религиозным движением.

Гернгутеров отправили в основанный ещё в XVI в. при царе Фёдоре Иоанновиче городок Царицын. Место власти выбрали «удачное»: в Смутное время Царицын был важным центром знаменитого восстания Ивана Болотникова. Поскольку городок оказался перевалочным пунктом из Европы в Персию, облюбовал его в своё время Степан Разин. В мае 1670 г. его 5‑тысячный отряд захватил Царицын. Воевода Тургенев был казнён, в городе ввели казацкое правление. После того как Разина предали казацкие старшины и выдали его царским властям на расправу, Царицын стал пограничным городом Московского царства.

Уже в мае 1708 г. он оказался одним из центров Булавинского казацкого восстания против притеснений со стороны власти Петра I. Восстание подавили, но уже в 1717 г. Царицын стал важным пунктом т. н. Кубанского погрома – нападения на Российское государство ногайцев, черкесов и казаков-некрасовцев[78]. Все эти события никак не мешали межклановой резне местных малых народностей, которая грозила перерасти в большую войну всех со всеми.

По приказу Петра I в 1718–1720 гг. была построена Царицынская сторожевая линия, а Царицын стал главным городом-крепостью Поволжья. Для охраны сторожевой линии было учреждено Волжское казацкое войско. К тому времени Царицын был маленьким городком с населением менее 600 человек, но с огромной бунтарской историей. И вот в этот город, для усиления его, была направлена саксонская община гернгутеров – наследников главных революционеров Европы (да и всего мира) таборитов в течение уже 300 лет.

Свою колонию вновь прибывшие назвали Старая Сарепта. Согласно библейскому сказанию город Сарепта Сидонская находился в Финикии. Пришествие на Землю Иисуса Христа случилось по причине нового развращения народа. Многие уверовали в языческих богов Баала и Астарту, стало распространяться человеческое жертвоприношение. Вразумить заблудших Господь направил пророка Илию, которому, однако, никто не внял. И тогда Иегова наслал на грешников трёхлетний неурожай и голод. Илие же он повелел удалиться в Финикию, в город Сарепту Сидонскую. Там тоже зверствовал голод. По воле Господа Илия пошёл к некой вдове с малолетним сыном, у которой в доме была горстка муки и немного масла, чтобы испечь лепёшку. «Поедим, – думала женщина, – а потом ляжем и помрём с голоду». И тут пришёл неизвестный ей чужеземец и потребовал: «Господь велел тебе испечь лепёшку и накормить ею меня!» Вдова повиновалась. Бог её не оставил, дал пропитание и ей, и сыну её – с того времени в доме вдовы не переводились мука и масло. А город Сидония стал символом сострадания и солидарности страждущих со страждущими. Ибо всяк человек, в ком есть СОВЕСТЬ, для Бога – верующий в Него.

Так победоносные борцы за земную справедливость – табориты, учредили на Руси, в Царицыне город совести и сочувствия. Только местные жители об этом не знали. Не знают и по сей день, представляя интересующимся сохранившиеся архитектурные памятники Сарепты чуть ли не как кусочек мира из сказок Гофмана – благо великий сказочник родился на 10 лет позже царицынской немецкой колонии, впритык к очередным бунтарским событиям Царицына. 21 августа 1774 г. близ города царской армией было окончательно разгромлено крестьянское войско Емельяна Пугачёва. Вновь Царицын оказался в центре народного бунта за справедливость. Как следствие, в 1776 г. Царицынская сторожевая линия и Волжское казацкое войско были упразднены Екатериной II.

Случались и исторические казусы. В 1843 г. по указу царского министра государственных имуществ П.Д. Киселёва государственных крестьян Поволжья обязали высеивать картофель. Крестьяне объявили плод «чёртовым яблоком» и начали борьбу против него за христианскую веру. Вплоть до картофельного бунта. И хотя власти в этот раз были правы, им пришлось отступить и уговорами и поощрением в течение нескольких лет приохотить крестьян к разведению этого ценного продукта питания.

Во время революции 1905–1907 гг. в Царицыне было своё Кровавое воскресенье. Царские власти расстреляли безоружную