100 великих исчезновений - Николай Николаевич Непомнящий

в том числе в трудах Плутарха, Порфирия и Ямвлиха. Абарису приписывается литература религиозного и магического содержания. Будучи боговдохновенным, он давал оракулы и прорицания. Пишут, что Абарис «все время носил в руке стрелу в качестве символа Аполлона и обошел со своими прорицаниями всю Грецию». По сообщению Диодора, «гипербореец Абарис приезжал в Элладу, чтобы возобновить старинную дружбу и родство с делосцами». Абарис и Аристей, обучавшие греков, рассматриваются как ипостась Аполлона, так как они владели древними фетишистскими символами бога (стрелой, вороном и лавром Аполлона с их чудодейственной силой), а также обучали и наделяли людей новыми культурными ценностями (музыкой, философией, искусством создания поэм, гимнов, строительства Дельфийского храма).

Об Арктиде сохранилась такая греческая легенда. Когда-то ее жители, собрав первый урожай, выращенный в здешних местах, решили пожертвовать его своему покровителю Аполлону и отправили самых красивых девушек с дарами на остров Делос, где обитал бог. Он в это время был на совете бессмертных на Олимпе. И вот жители Делоса захватили красавиц, а некоторых даже изнасиловали. Столкнувшись с подобным варварством, культурные гиперборейцы перестали покидать границы своей родины и все дары, а также товары для обмена складывали на рубеже. Далее их за плату переправляли по назначению. Так миф свидетельствует о том, что народ Гипербореи находился в изоляции.

Короткой строкой

Но истинная причина, скорее всего, заключалась в другом – жителям Арктиды приходилось защишать свою родину от жадных до богатств варварских племен.

Аналогичную политику проводили все известные государства Древнего мира в период своего заката, когда им не хватало военной силы для усмирения соседей.

Историк Древнего мира Плиний Старший относился к описанию неведомой страны весьма серьезно. По его записям почти однозначно прослеживается местонахождение Гипербореи. Добраться в Арктиду, согласно Плинию, было трудно (для людей, но не для гиперборейцев, которые могли летать), но возможно: нужно было лишь «перемахнуть» через некие северные Гиперборейские горы.

Кстати

Что ж, поиски Гипербореи сродни поискам погибшей Атлантиды, с той только разницей, что от затонувшего материка все-таки осталась часть суши – север нынешней России.

В 1922 г. в районе Сейдозера и Ловозера в Мурманской области прошла экспедиция, которая занималась этнографическими, психофизическими и географическими исследованиями. Случайно поисковики, возглавляемые исследователем А. Барченко, наткнулись на странный лаз, уходящий под землю. Проникнуть внутрь ученым не удалось – мешал безотчетный страх, почти осязаемый ужас, рвущийся наружу из черного зева. Один из местных жителей рассказывал, что «ощущение было таким, будто с тебя живьем сдирают кожу.

Сохранилась коллективная фотография, на которой рядом с мистическим лазом сфотографировались 13 членов экспедиции. После возвращения в Москву собранные ими материалы были тщательно изучены, в том числе и на Лубянке.

Оказывается, экспедиция Барченко еще на стадии подготовки была поддержана Дзержинским. И это в самые голодные для Советской России годы, сразу по окончании Гражданской войны! Косвенно это свидетельствует о том, что не все цели экспедиции известны нам достоверно.

Разобраться, зачем именно ездил на Сейд-озеро Барченко, сейчас сложно, руководитель поисковиков был репрессирован и расстрелян, добытые им материалы все еще не опубликованы.

Контуры Лемурии на фоне современных континентов.

Из книги Уильяма Скотта-Эллиота «Лемурия – исчезнувший континент»

В свое время Вадиму Черноброву («Космопоиск») довелось побывать рядом с тем местом, где Барченко и его спутников обуял неведомый страх. (Дело в том, что в 1990‑х гг. философ Валерий Демин обратил внимание на дошедшие до нас весьма скудные воспоминания о находках Барченко, а когда подробнейшим образом изучил местные легенды и сравнил их с греческими, то пришел к выводу – искать надо именно в этих местах!)

А они и на самом деле удивительные. У местных жителей Сейдозеро до сих пор вызывает благоговейный страх. Всего век-другой назад его южный берег был местом погребения шаманов и старейшин саамского народа. Для них названия Сейд-озера и загробного рая являлись синонимами. Здесь даже ловить рыбу разрешалось только один день в году.

В советские времена зона севернее озера считалась стратегической сырьевой базой, здесь были обнаружены большие запасы редкоземельных металлов. Сейчас Сейдозеро и Ловозеро славятся частыми аномальными явлениями, зарегистрировано немало случаев встречи местных жителей со снежным человеком.

Кстати

В 1986 г. этнолог Светлана Жарникова в статье, опубликованной в «Информационном бюллетене Международной ассоциации по изучению культур Центральной Азии, ЮНЕСКО», указала на локализацию Гипербореи, определив расположение Гиперборейских гор античных авторов в районе, ограниченном Уральскими горами, Тиманским кряжем, Северными Увалами, возвышенностями Вологодской области, возвышенностями современной Ленинградской области и горами Карелии.

В 1997–1998 гг. в ходе экспедиций «Гиперборея-97» и «Гиперборея-98» были найдены несколько разрушенных древних строений, в том числе каменная «обсерватория» на горе Нинчурт, каменные «дорога», «лестница», «этрусский якорь», колодец под горой Куамдеспахк; подобраны некоторые искусственные древние изделия (например, наладчик из Ревды Александр Федотов нашел в ущелье Чивруай странную металлическую «матрешку»); исследованы несколько изображений «трезубца», «лотоса», а также известное всем местным старожилам гигантское (70 метров) наскальное крестообразное изображение человека – «старика Койву». Согласно легендам это побежденный и вмурованный в скалу южнее Карнасурты «чужой» шведский бог.

(По материалам книги В. Черноброва «Энциклопедия загадочных мест России». М.: Вече, 2004.)

Конечно, эти находки отнюдь не сенсационны. Но искать, думается, надо и дальше, поскольку речь идет не просто о следах одного из древних народов, а о весьма высокоразвитой цивилизации. Возможно, как считал В. Демин, стоит говорить даже о местах, «откуда пошли народы».

Шамбала

Первые сведения о Шамбале проникли в Европу на исходе Средневековья благодаря рассказам путешественников по азиатскому Востоку. Сначала о загадочной стране поведали португальские миссионеры-иезуиты Эстебан Качелья и Жуан Кабрал. В 1628 г., пытаясь пройти из Бутана в Катай, то есть в Китай, о котором в то время имелись довольно скудные сведения, они узнали о существовании неведомой им страны – «Шембала». Бутанский правитель сообщил им, что это очень известная страна и что она граничит с другим государством под названием Согпо. Из такого ответа Качелья заключил, что Шембала – это и есть Катай, поскольку сообщенные ему сведения – огромные размеры «Ксембалы» и ее соседство с владениями монголов – соответствовали тому, как Катай-Китай изображался на географических картах.

После этого Качелья предпринял путешествие в Ксембалу, и ему удалось добраться до города Шигадзе во владениях Панчен-ламы (то есть в Тибете). Сюда в начале 1629 г. из Бутана прибыл и его спутник Кабрал. Путешественники, однако, довольно быстро сообразили, что попали не в Катай, а в страну, которая на европейских картах того времени именовалась Великой Тартарией.

Кстати

Другой