Тайвань. Полная история страны - Веа Чен

среди политических партий Тайваня есть только одна партия, которая четко поддерживает принцип «одного Китая» и настаивает на мирном воссоединении – это Новая партия, которая получила всего 1 % поддержки на тайваньских выборах 2020 года. ДПП (Демократическая прогрессивная партия), которая выступает за то, чтобы Тайвань и Китай были двумя странами, а китайцы и тайваньцы – двумя этническими группами, получила 41,1 %, а партия Гоминьдан, признающая Китайскую Республику и родство между двумя сторонами пролива, получил лишь 12,5 % голосов.

ДПП является главным апологетом «тайваньской идентичности» на острове, и позиция этой партии противостоит установке Гоминьдана, поддерживающего принцип «одного Китая». Со своей стороны, руководители Гоминьдана делают акцент на том, что все китайские жители Тайваня являются потомками иммигрантов, а китайская культура – их общее достояние.

Логотип Демократической прогрессивной партии Тайваня

Победа ДПП на президентских выборах 2000 года, несмотря на то что ее кандидат получил всего лишь на 2 процента больше голосов, чем его соперник, открыла новую эру в истории Тайваня. Теперь тайваньский народ получил возможность «идти своим путем», и это путь к «свободе, миру и демократии».

ЧЭНЬ ЦЗЯВЭЙ,

тайваньский политолог

Да, Тайвань населен иммигрантами, значительная часть которых в свое время прибыла из материкового Китая. Но, во‐первых, это было очень давно, а во‐вторых, само по себе это обстоятельство не кажется непреодолимым препятствием для создания национального государства.

Проблема Тайваня, на наш взгляд, заключается не в выборе государства (оно де-факто на Тайване существует, и изменение его названия и символики вряд ли существенно повлияет на его сущность), а в форме осознания себя населением острова в качестве особого сообщества, от которой будет зависеть и политика островного правительства, в том числе в том, что касается фактического и символического определения статуса Тайваня.

АННА СЕРГЕЕВНА КАИМОВА,

российский историк-китаист

На самом деле, когда говорят об «этнической идентичности» на Тайване, следует понимать, что на острове существуют четыре основных этнических группы: хокло, хакка, «вайшэнжэни» и аборигенные племена, которые составляют соответственно 72–76 %, 10–12, 12–14и 1,7 % от всего населения. Естественно, эти группы характеризуются разной «исторической памятью» и имеют разную политическую мотивацию.

В настоящее время численность аборигенов на Тайване составляет чуть более 500 тыс. человек, и их роль в политической жизни острова незначительна. Хокло – это этнические китайцы (ханьцы), предки которых переселились на остров из южной части материковой провинции Фуцзянь до 1945 года. Хакка, как и хокло, прибыли на остров в основном в период между началом XVII и концом XIX века, но местом их происхождения является южнокитайская провинция Гуандун. Хокло и хакка объединяются под общим названием «бэньшэнжэни» («люди из данной провинции»), по сравнению с «вайшэнжэнями» («людьми из внешних провинций»), которые или предки которых переселились на Тайвань после 1945 года.

По сути, хокло, хакка и «вайшэнжэни» имеют общее этническое происхождение и относятся к ханьскому этносу, и это признается большинством исследователей.

Если же вернуться к истории острова, то картина получится такая. Когда в 1949 году произошла высадка на Тайвань недисциплинированной и плохо укомплектованной армии Китая, ее образ совершенно не соответствовал представлениям об армии державы-победительницы, и это стало первым разочарованием жителей острова. За этим последовали и другие разочарования. Главное недовольство тайваньцев вызывало презрительное отношение и недоверие по отношению к ним как к недавним подданным Японской империи со стороны новой администрации, в которой состояли исключительно выходцы с материка («бэньшэнжэней» в новых органах власти практически не было). Уровень жизни большей части населения, существенно повысившийся в результате экономических реформ во время японского правления, начал стремительно падать под воздействием методов управления новой администрации. Многие авторы воспоминаний отмечают, что тогда тайваньцы явственно ощутили свое положение людей второго сорта.

Таким образом, главным фактором формирования тайваньской «этнической идентичности» стали монополизация власти партией Гоминьдан и ее попытки политическими методами обеспечить главенство меньшинства («вайшэнжэней») над большинством жителей Тайваня («бэньшэнжэнями»). А большинство, осознав свое ущемленное положение и общность интересов, стало стремиться к получению доступа к политической власти.

Идеологи ДПП часто ссылаются на опыт США, Канады, Австралии, Новой Зеландии и других государств, созданных переселенцами, как на вдохновляющий пример для Тайваня. Это сравнение не совсем корректно. Сомнительно, чтобы Канада или Австралия смогли так легко получить независимость, если бы туда переехала английская королева со своим двором. А на Тайвань в 1949 году прибыло около 13 процентов его нынешнего населения, причем переселенцы составили костяк армии и государственной администрации. Противопоставить их тайваньскому «народу» и тем более обществу практически невозможно.

ЧЭНЬ ЦЗЯВЭЙ,

тайваньский политолог

В данном случае очень важным фактором является естественная смертность китайцев, эмигрировавших под руководством Гоминьдана на Тайвань в 1949 году в результате поражения в гражданской войне. Этих людей становится все меньше и меньше, а у новых поколений тайваньцев связь с материком уже не такая тесная, и они не считают материковый Китай своей родной страной. Более того, поддержка тайваньской идентичности является в настоящее время непременным условием для победы на выборах любого политика. Например, кандидаты от Гоминьдана в своих предвыборных выступлениях стараются даже не упоминать о воссоединении с Китаем и всячески подчеркивают свое тайваньское происхождение.

Весьма характерный пример: председатель КНР Си Цзиньпин постоянно говорит, что иностранные силы не смогут помешать воссоединению материкового Китая с Тайванем, что «внешнее вмешательство не может остановить историческую тенденцию воссоединения», а при этом победивший в 2024 году на президентских выборах на Тайване Лай Циндэ (представитель ДПП) в своей победной речи заявил, что он будет привержен «защите острова от угроз и запугивания со стороны материкового Китая».

Лай Циндэ – Председатель штаба ДПП. 2023

Тайвань определенно является суверенной, независимой страной, великой страной, которая абсолютно не принадлежит Китайской Народной Республике.

ЧЭНЬ ШУЙБЯНЬ

В Китае говорят: «Если вы хотите уничтожить страну, вы должны сначала уничтожить ее историю». Когда Демократическая прогрессивная партия (ДПП) пришла к власти на Тайване, она пересмотрела программу начальных и средних школ, чтобы отделить историю Тайваня от истории материкового Китая, и произвольно изменила учебники по истории, обществознанию и другим школьным предметам. Теперь тайваньские учебники прививают молодежи следующие правила: «Тайвань не принадлежит Китаю», «Тайваньцы – не китайцы», а «История Тайваня – это национальная история»…

Тайбэй. 2024

Имеют место явные «декитаизация» и «тайванизация». История Китая и Тайваня в тайваньских учебниках разделена, и содержание непосредственно китайской истории существенно сокращено. Это удивительно, но в тайваньском учебнике истории