Древний Рим. Для тех, кто хочет все успеть - Наталия Владимировна Москаленко

возможно, именно поэтому уделял особое внимание народу. Как бы то ни было, его реформы стали переломным моментом: отныне возможности человека участвовать в политической жизни определялись не происхождением, а имуществом и местом жительства.

Остатки древнеримских оборонительных стен на Палатинском холме. VIII–VI века до нашей эры. Дата съемки – август 2025 года.

Город был разделен на четыре территориальные трибы, а население – на пять классов по достатку. За основу брали денежную единицу – ас. Чтобы попасть в высший разряд, нужно было иметь не меньше ста тысяч асов, что соответствовало стоимости большого дома с участками.

Бедняки, не имевшие ничего, кроме потомства (отсюда название «пролетарии», от proles – «дети»), хоть и не были совсем отстранены от участия в политической жизни, почти не влияли на результаты голосования: фактически решение принимали их состоятельные сограждане. Также они не располагали средствами, чтобы вооружиться, а следовательно, были лишены места в войске.

Реформы Сервия Туллия стали важной вехой в истории Рима, открыв путь к дальнейшим изменениям в политическом устройстве. Он заложил основу для более широкого участия граждан в управлении, что со временем привело к значительным социальным и политическим изменениям, предшествовавшим установлению республики.

А вот о новшествах в устройстве армии стоит сказать особо. Теперь многое тоже напрямую зависело от достатка. Каждый класс выставлял определенное число воинов – центурий. Богатейшие служили в коннице или тяжелой пехоте, вооруженные латами, мечами и щитами. Те, кто был поскромнее, выходили с копьями или легким оружием. Самые бедные вооружались пращами. Все это они должны были оплачивать сами.

Возвращаясь к участию того или иного класса в политике, следует сказать: центурии имели значение не только в армии. Народное собрание теперь голосовало по центуриям. На деле это означало, что первый класс – самые обеспеченные граждане – контролировал почти половину голосов, а все остальные делили вторую половину. Внешне это напоминало демократию, но с серьезными ограничениями: реальная власть, как мы уже сказали, принадлежала богатым.

Сегодня историки считают, что реформа Сервия не была результатом некоего гениального замысла и волевого решения, а являлась итогом долгого процесса, растянувшегося на столетия. Территориальные трибы, имущественные классы, центуриатные комиции – все это складывалось постепенно, проходя проверку временем.

Тарквиний Гордый построил храм Юпитера Капитолийского, но, по легенде, отказался платить мастерам-этрускам. Те в отместку прокляли стройку, и часть храма рухнула перед освящением – знак, который римляне потом долго вспоминали.

И все же именно с реформ Сервия начался отсчет новой эпохи. Они подготовили почву для последнего шага – свержения царской власти. В 509 году до н. э. римляне изгнали Тарквиния Гордого и провозгласили республику.

А в чем же, собственно, была причина краха царской власти? В отличие от предыдущих царей, Тарквиний правил, не советуясь ни с сенатом, ни с народным собранием, тем самым грубо поправ традиции. Он опирался на силу, а не на закон. Совет старейшин он фактически отстранил от власти, многие решения принимал вообще единолично, избавлялся от недовольных, не гнушаясь насилием. Даже циничные преступления, такие, как посягательство на честь женщины, не были под запретом для родственников Тарквиния Гордого. В итоге знать и народ объединились и восстали – и царь был изгнан из Рима вместе со своей семьей.

Героические предания о первых защитниках свободы, например о Луции Юнии Бруте, который, по легенде, поднял народ на это восстание, вдохновляли потомков. В таких историях отражалась суть перемен: власть основана не на происхождении, а на готовности граждан сражаться, платить налоги и участвовать в выборах.

Это был уже другой Рим – пусть перемены происходили не сразу и охватили не все общество, но началась новая эпоха.

Культура раннего Рима: собственное и заимствованное

Культура раннего Рима была мозаичной: рядом уживались элементы архаики и зачатки будущей цивилизации. С одной стороны – вера в духов полей, культ предков, жертвоприношения; с другой – развитая письменность, уже достаточно оформленная религиозная система, первые шаги в искусстве.

Письменность была заимствована римлянами у греков, живших в Куме на юге Италии, и адаптирована задолго до расцвета республики. Некоторые из древних надписей – пусть короткие и непривычные с точки зрения современного языка – дошли до наших дней. Так, на Римском форуме был найден загадочный Черный камень с надписью, выполненной в технике бустрофедона, когда строки читаются поочередно то слева направо, то справа налево, и похожи на борозды во вспаханной земле. Этот стиль письма был распространен у древних народов, но вскоре вышел из употребления.

Первые римские авторы

Первым римским поэтом, имя которого нам известно, считается Аппий Клавдий Слепой – тот самый, кто также известен преобразованиями в различных сферах. Он писал стихи, а потом начал записывать свои речи, создавая тем самым политическую прозу. В Риме слово не было попыткой украсить жизнь – оно было оружием, заклинанием, способом добиться своего. Литература рождалась в храме, на форуме, в суде.

Первыми литературными произведениями стали религиозные тексты: гимны, заклинания, ритуальные песнопения. Их записывали так называемым сатурнийским стихом, названным, как несложно догадаться, по имени бога Сатурна – аналога греческого Кроноса, бога земли и посевов. Понятно, что песнопения, по поверьям, обеспечивали плодородие, а значит, благосостояние.

Воспитание будущих граждан проходило в семье: идеалом римлян, в отличие от греков, считался не мыслитель, а сын, почитающий отца, и воин, умеющий подчиняться.

Римляне верили, что их царство защищает божественная воля, и поддержание отношений с богами было не менее важным, чем участие в политической жизни.

Ранняя римская религия похожа на верования других народов на заре цивилизации: все вокруг воспринималось как одушевленное: в деревьях, воде и огне, по поверьям, обитали духи. И в жилище, разумеется, тоже. Их называли по-разному: лары – домашние хранители, пенаты – защитники очага, маны – души предков. Под влиянием этрусков и греков эти безликие силы постепенно обрели облик, характеры и имена. Так появились Янус – двуликий бог, создатель мира (затем его сменил Юпитер), к тому же являющийся богом дверей и всех начинаний, и благосклонные к людям боги Фавн и Фавна. Первый был духом лугов, полей, пещер, даровал плодородие, вторая покровительствовала женщинам. Уже тогда начал складываться заимствованный римский пантеон. Капитолийская триада – Юпитер, Юнона (Гера) и Минерва (Афина) – общегосударственный культ. Именно для этих богов на Капитолии возвели большой храм – одно из первых монументальных строений Рима. У плебеев была еще и своя триада, называемая Авантийской: Церера, Либер и Либера – боги