Кругосветный атлас исчезнувших народов - Доминик Ланни

Насколько финикийцы были охвачены духом завоеваний, приключений и исследований? Удалось ли им достигнуть Азорских и Канарских островов? Прошли ли они вдоль западных берегов Африки задолго до португальцев? В своей «Истории» Геродот пишет, что фараон Нехо II, правивший с 610 по 595 год до н. э., поручил финикийским морякам проплыть вдоль границ Ливии (территория современной Африки). Вряд ли им действительно удалось бы совершить такое путешествие, но тем не менее этот рассказ в значительной степени свидетельствует о выдающихся качествах, приписываемых финикийским мореплавателям того времени.

Аксумиты

Первые христиане Африки

Долгое время Африку описывали как огромную территорию, населенную представителями чудовищных рас, порожденными палящим зноем склонившейся к своему закату Берберии, или как «еще неизведанные» земли, что подтверждает выражение «Африка всегда приносит что-то новое»[11]. Эта самая Африка стала родиной великих народов, великих цивилизаций и великих царств, одним из самых ранних был Аксум.

В IV веке до н. э. на руинах царства Даамат[12], у берегов Красного моря, возникло несколько политических образований, которые небольшое Аксумское царство собиралось присоединить мирным путем, объединив сначала земли региона, а затем значительно расширив свои территориальные границы. Чем же занимались местные жители? Прежде всего, земледелием (благодаря плодородным почвам пшеница и ячмень росли в изобилии), а также скотоводством и охотой. Однако больше всего внимания аксумиты уделяли торговле. В следующем столетии царство обзавелось портами на берегах Красного моря и вдоль Нила (наиболее важным из них был Адулис), а также кораблями, чтобы установить торговые связи со Средиземноморьем, Африканским Рогом[13] и Азией, особенно Индией, посредством торговли изумрудами, золотом, слоновой костью, пряностями и шелком. Благодаря собственным богатствам, выгодному расположению на пересечении «трех миров» и успешной торговле, Аксум уже на заре новой эры стал процветающим царством.

В одноименной столице царства, расположенной на высокогорных плато на северо-востоке современной Эфиопии, его просвещенные представители создали язык геэз и разработали для него алфавит. В свою очередь аксумские ремесленники возводили монументальные сооружения, самыми известными из которых являются обелиски, а кузнецы чеканили монеты, образцы которых встречались повсюду – от самых дальних уголков Римской империи до крупных городов и портов Индии.

В основе единства, могущества и стабильности царства лежало централизованное государство, которым при помощи власти и мудрости управляла череда просвещенных правителей – негусов. В III веке царь Эзана решил отказаться от веры в многобожие и принять христианство. Что же стало причиной? Согласно многочисленным легендам, Ковчег Завета, содержавший скрижали Десяти Заповедей, полученные Моисеем на горе Синай, был передан Соломоном царице Савской, а ее потомки, в свою очередь, передали в дар правителю Эзане. Согласно другому преданию, Эзана принял христианство примерно в 340 году. Так или иначе, одно остается неизменным: при нем Аксумское царство приняло новую религию и стало первым великим христианским государством в Африке. В этот период, ознаменовавший собой расцвет Аксумского царства, оно стояло в одном ряду с Римской империей, Персией и Китаем.

Именно экспансия ислама, прекращение торгового господства и истощение почвы вследствие ее чрезмерной эксплуатации привели к упадку Аксумского царства: ни один преемник Эзаны не смог предотвратить его падение. Свержение последнего правителя династии Эзаны, произошедшее в X веке, положило конец этому прославленному государству.

Моче

От славы к забвению

Из всех доколумбовых андских цивилизаций культуру моче, или мочика, бесспорно, можно назвать одной из самых ярких, самых изысканных и богатых цивилизаций. Как ни парадоксально, ее создал народ, чьи жертвоприношения отличались особой жестокостью. В начале нашей эры именно на севере Перу, на побережье и в прибрежных долинах реки Моче, которая дала название культуре, и зародилась данная цивилизация.

С I по IV век, подчинив соседние культуры Викус, Салинар и Виру, этот воинственный народ, позже прозванный «греками Анд», расширил свои южные границы. Они основали настоящую империю, сосредоточив власть в процветающих городах, построенных талантливыми архитекторами. Эти города-государства, в центре которых были построены уаки – пирамиды из глиняных кирпичей, – образовали царства, сформировавшие в конечном итоге империю. Две самые известные уаки, Уака-дель-Соль и Уака-де-ла-Луна[14], как их называли колонизаторы, возвышались над главным городом моче. В период своего расцвета, который пришелся на VI век, моче правили территорией протяженностью шестьсот километров, простиравшейся от города-крепости Пампа-Гранде на севере до Паньямарки на юге. Поселения моче служили центрами не только городскими, но также административными и религиозными, с пирамидами и храмами, соединенными обширной системой дорог.

Что касается общественных отношений, моче соблюдали строгую иерархию. Во главе каждого города-государства, население которого могло достигать 10 тысяч человек, стоял главный и самый важный правитель, жрец, посредник между людьми и божествами, управлявший кастой воинов и жрецов, которым, в свою очередь, подчинялись ремесленники, крестьяне и рыбаки. Благодаря искусной системе орошения умелые земледельцы моче смогли преобразовать засушливые территории северного побережья Перу и наладили разнообразное и продуктивное сельское хозяйство. Под воздействием течения реки Эль-Ниньо каждую зиму территория моче подвергалась проливным дождям. По мнению археологов, суровые климатические условия могли обусловить их воинственный характер, склонность к войнам и жестоким обычаям.

Одной из особенностей культуры моче, больше всего поразившей исследователей и ученых, стала ее жестокость: представители этой цивилизации активно практиковали человеческие жертвоприношения. На фресках и барельефах церемониальных плит их памятников были обнаружены изображения обезглавливающего божества Ай-апека, что переводилось одновременно как «Создатель» и «головорез», и tumi – ритуальный нож для жертвоприношений, который они держали в одной руке, в то время как в другой находилась отрубленная голова. Другие фрески свидетельствуют о том, что с жертв заживо сдирали кожу, их расчленяли и обескровливали. Кого же приносили в жертву? Пленников, в основном из числа моче, проживавших в соседних долинах и захваченных во время местных конфликтов. Верховные жрецы отрубали им головы, а господин пил их теплую кровь, чтобы заполучить мужество и силу убитых. Помимо них в жертву приносили женщин и детей, а также наложниц и их отпрысков, которых хоронили вместе с господином.

Культура моче не имела собственной письменности. Однако именно их искусство, достигшее столь высокого уровня развития, принесло им необычайную славу. Благодаря совершенствованию технологий, которые моче заимствовали у народов, покоренных в ходе расширения территорий, они немало преуспели в изготовлении ювелирных изделий, керамической посуды, металлических предметов, статуэток (и все это в больших количествах), а также фресок с изображением их самих, домашних животных и богов, в том числе Ай-апека, которых моче запечатлевали в самых разных сценах повседневной жизни. Они также изображали сражения между воинами, священнослужителей,