100 великих загадок российских городов - Виктор Николаевич Еремин

эмир (князь) Абд ар-Рахман ибн Мумин основал на Волге торговый центр и крепость Казань, а в 1007 г. его преемник эмир Абу Исхак Ибрагим ибн Мумин учредил на Каме второй торговый центр и крепость – Елабугу. Сложившиеся сразу вокруг крепостей поселения стали конкурентами.

Однако главная тайна Елабуги теряется в глубинах веков и пришла к нам из народных преданий. Археологи могут дать лишь смутные представления о тех временах.

В 1858 г. богатый елабужский купец-хлеботорговец, отец великого русского художника-пейзажиста Ивана Ивановича Шишкина и большой любитель древностей Иван Васильевич Шишкин, обнаружил на берегу реки Тоймы (приток Камы) близ села Ананьино (примерно 11 км от Елабуги) старинный могильник. По этому могильнику люди, которые жили в Среднем Поволжье и долине Камы с конца IX в. до н. э. по III в. до н. э., получили в исторической науке общее название ананьинцы. Были они язычниками.

О языческом крутом береге Елабуги над Камой сложены многочисленные легенды. Часть из них записал в середине XIX в. один из самых плодовитых графоманов (в хорошем смысле этого слова) русской литературы Василий Иванович Немирович-Данченко. Все легенды тем или иным образом рассказывают, что в недрах крутого берега Елабуги живет черт, который пророчествует будущее. А это означает, что на месте будущей Елабуги в древности был оракул – языческое капище предсказателей. И у христиан, и у мусульман языческие жрецы – волхвы – ассоциировались с чертом.

Чёртово городище. Елабужский район

Мало этого, согласно мировой науке, прославленные западноевропейские языческие оракулы, прежде всего древнегреческий Дельфийский оракул, не автохтонны, но привнесены либо из восточных стран, либо финно-угорскими народами (которые и жили на земле будущей Елабуги). Эпоха их расцвета совпадает с временами бытия елабужского капища.

Если верить легендам, с языческим оракулом боролись и мусульмане, и православные. Одолеть его удалось только Ермаку Тимофеевичу в XVI в.: он утопил последнего языческого провидца в знаменитом для аборигенов Камском водовороте.

Но прежде, как сказано выше, эмир Абу Исхак Ибрагим ибн Мумин построил на месте древнего оракула (возможно, одного из прародителей мировых оракулов) небольшую крепость-мечеть. Со временем цитадель пришла в запустение, местные жители растащили ее по камушку для своих хозпостроек. К середине XIX в. сохранились только развалины южной башни. Тогда в 1855 г. реставрацией сооружения занялся И.В. Шишкин. То, что сегодня показывают в Елабуге экскурсантам как Чертово городище, есть тот самый комплекс, сооруженный стараниями неравнодушного к родным местам купца.

Ну а в XX в. в Елабуге случилось ЧП, тайна которого остается сегодня одним из самых необъяснимых случаев в истории мировой классической поэзии. Впрочем, именно оно прославило имя города в вечности: 31 августа 1941 г. в маленьком деревянном домике Бродельщиковых (ул. Ворошилова, д. 20) в Елабуге покончила жизнь самоубийством поэт Марина Ивановна Цветаева.

Причина такого поступка не известна. Жизненные обстоятельства были таковы. В первые же дни войны местом эвакуации членов Союза писателей СССР правительство определило город Чистополь, расположенный примерно в 100 км от Елабуги. С 1941 г. город стал столицей советской литературы.

Марина Ивановна могла не эвакуироваться, Б.Л. Пастернак уговаривал ее остаться в Москве, но Цветаева опасалась за жизнь своего сына Мура и предпочла уехать в Чистополь, где уже обосновались их друзья и знакомые. Однако ко времени приезда Цветаевых город был переполнен семьями литераторов, и вновь прибывавших стали расселять по ближайшим поселениям. На долю Цветаевых первоначально выпала Елабуга, куда они прибыли 18 августа. В дом Бродельщиковых их вселили по разнарядке через три дня после прибытия. Едва вселившись, Марина Ивановна отправилась на три дня (25–27 августа) в Чистополь, где через друзей договорилась о прописке и о месте для сына в чистопольском круглосуточном интернате. Поскольку все эвакуированные регулярно получали от государства продуктовые карточки, голодать никому не пришлось.

Тогда же в компании с женами нескольких писателей Цветаева включилась в инициативную группу по учреждению столовой на паях[133]. Женщины предложили Марине Ивановне организовать при столовой буфет, где она могла бы вести всю работу, но она отказалась, поскольку боялась иметь дело с деньгами и не сомневалась, что ее обсчитают. Тогда она и предложила себя в качестве посудомойки. Нам, нынешним, этого не понять, но во время войны оказаться возле сферы распределения продуктов было важно. Уже в Елабуге Цветаевой предложили попробовать силы в работе посудомойкой – женщина не выдержала и одного вечера. Впрочем, и необходимости такой у нее не было. Могла бы сидеть за письменным столом и работать, как всю жизнь за границей мечтала. Но через несколько дней после возвращения из Чистополя и на 14‑й день после размещения в Елабуге Цветаева повесилась (31 августа). Оставленные ею три предсмертные записки объяснение причине этого бессмысленного акта не дают. Органы НКВД, стандартно оклеветанные фрондирующей частью советской интеллигенции, здесь явно ни при чем. Воистину загадка века. Скорее всего, речь следует вести о кризисе возраста. Во всех трех записках содержится намек на усугубляющуюся болезнь. Но это только одно из предположений.

Поскольку хоронили Марину Ивановну чужие люди, а сын вскоре навсегда покинул Елабугу, место захоронения быстро затерялось. Что бы сегодня ни рассказывали, определить точное расположение могилы поэта невозможно.

Елабуга – родина замечательного советского детского писателя Станислава Тимофеевича Романовского, одного из соучредителей первого в истории русского национального журнала для детей «Новая Игрушечка». Много лет он был ведущим (главным) редактором приложения к журналу «Сельская молодежь» – «Подвиг». Приложение это высоко ценилось населением страны, влияние его на общественные умы невозможно переоценить. Тем ярче представляется образ Станислава Тимофеевича: мало того, что, пребывая на таком посту, он никогда не был членом партии, но и открыто верил в Бога и был воцерковлен, рассказывал жителям столицы о православных святых, о церковных праздниках. Уже после гибели СССР он стал вести на радио ежедневную утреннюю передачу о православных святых. Его повести для детей о подвижниках православной церкви патриарх Алексий II признал лучшим, что было написано для детей о святых в отечественной светской литературе.

Сегодня в Центральной детской библиотеке города Елабуги работает Детский творческий клуб при Литературной гостиной им. Станислава Романовского «Светлый дар». Елабужане достойно увековечили память о своём талантливом земляке.

Епифань: морская столица Российской империи

В наши дни мало кто слышал название этого небольшого посёлка в Тульской области. Расположен он примерно в 270 км от Москвы на берегу реки Дон.

О возможном основании города Епифани ещё даже слуху не было, а места эти уже стали известны многим русичам. По устоявшемуся мнению историков-исследователей, вероятнее всего, близ этих намоленных мест состоялась 8 сентября 1380 г. Куликовская битва.