Китайская мифология. Для тех, кто хочет все успеть - ИП Москаленко

Одним из ярких примеров такого соответствия считается Праздник Сороки, также известный как Праздник Семи Ночей или китайский День влюбленных. Он приходится на седьмой день седьмого лунного месяца. Главные герои мифа – девушка-ткачиха и пастух, разделенные Млечным Путем. Согласно легенде, раз в год сороки складываются в небесный мост, позволяя влюбленным встретиться на одну ночь. В китайской астрономии они ассоциируются со звездами Вега (ткачиха) и Альтаир (пастух), которые вместе со звездой Денеб образуют летний треугольник – фигуру, особенно ярко видимую в небе в разгар лета.

Образ «моста сорок» в даосской традиции получил еще одно толкование – как символическое соответствие промежности человека. Именно в этой точке, согласно традиционной медицине, пересекаются меридиан функции и меридиан управления. Промежность, соединяющая лобковую кость и копчик, образована сложной системой мышц, расположенных ромбовидно – и эта форма, как считали даосы, отражает соединение двух треугольников – мужского и женского начал, Неба и Земли.

Таким образом, праздник любви в китайской традиции оказывается не только историей о двух звездах и разлуке, но и мистическим символом союза противоположностей, отраженных в теле и во Вселенной. Эта идея замыкает круг смыслов: небесное находит свое земное соответствие, а каждый человек – часть великого космоса.

Говорят, даже небеса не могут разлучить тех, кто действительно связан судьбой: раз в году мост сорок соединяет влюбленных, чтобы напомнить – расстояние не властно над любовью

Змея – символ мудрости, тайных знаний

Тигр – символ храбрости, силы, решимости, лидерства, олицетворение воинской доблести

Петух – символ точности, порядка, прямоты, бодрствования и утреннего света

Бык – символ трудолюбия, терпения, надежности, в старину – символ сельского изобилия

Глава III

Китайский пантеон

На небе не может быть двух солнц, в государстве – двух государей; над всеми стоит император, и среди богов – Нефритовый владыка.

Традиционная даосская мудрость

Пантеон богов – это совокупность божеств, принадлежащих к одной религиозной системе. Пантеоны характерны для политеистических традиций. Так, у древних греков он включает Зевса, его жену Геру, братьев Посейдона и Аида, а также детей – Афину, Аполлона, Афродиту. В египетском пантеоне мы встречаем Исиду и Осириса, Амона и Анубиса. Как же обстоит дело в Китае?

Сколько богов в Китае?

Китайская мифология сочетает в себе элементы политеизма – почитания многих богов, и пантеизма – идеи о божественной сущности, пронизывающей весь мир. Здесь божества могут быть как космическими принципами, так и духами гор и рек, а иногда – обожествленными героями прошлого. Боги символизируют силы природы и вселенские принципы, распространяющие небесный порядок. При этом китайская религиозная традиция опирается не только на древние народные верования, но и на три философско-религиозные системы: даосизм, буддизм и конфуцианство. В результате мы не можем говорить об одном устойчивом «пантеоне», поскольку божества и духовные существа связаны с разными течениями и системами.

В Китае не существует единого бога-творца: божественное пронизывает все – от гор и рек до дыхания человека. Пантеон – не собрание личностей, а отражение живого космоса

Китайские верования – как и мифология – представляют собой сложную систему, в которой переплетаются местные верования, ритуальные практики и философские концепции. Но несмотря на это разнообразие, можно выделить общее смысловое ядро, в котором выражены ключевые представления о мироустройстве. Оно сводится к четырем универсальным концепциям, объединяющим космологические, теологические и моральные идеи.

1. Тянь – это не только обозначение небесного свода, но и символ высшего морального порядка. Иногда Тянь воспринимается как личностный Владыка Неба, в других случаях – как безличная сила. Согласно китайской традиции, небесный порядок должен находить отражение в земных делах. Правитель, следуя небесной воле, управляет страной по образцу Неба, а его власть легитимируется, пока он соблюдает этический порядок. Тянь – это источник критериев, по которым можно отличить истину от заблуждения, добро от зла, красоту от безобразия.

2. Ци – жизненная энергия, пронизывающая Вселенную. Слово «ци» может переводиться как «пар», «дыхание» или «воздух», но его значение значительно шире. Ци – это поток силы, лежащий в основе всех живых процессов. Она циркулирует в теле человека, проявляется в явлениях природы, используется в практике целительства и боевых искусствах. Гармония ци – ключ к здоровью и благополучию, а ее застой считается причиной болезней. Одним из способов регулировать ци является практика цигун. Согласно традиционным представлениям, понимая ритмы ци, человек может направлять ее, очищать и восстанавливать поток энергии.

В древнем Китае говорили: «Когда правитель следует Небу, в мире царит порядок». Небо не наказывает и не милует – оно просто отражает состояние человека и его дел

В Китае память о предках – не дань прошлому, а форма непрерывной связи между поколениями. Считается, что духи предков продолжают оберегать дом и направлять потомков, а те отвечают им почтением. На домашнем алтаре зажигают благовония, ставят чай и рис, обращаясь с просьбами и благодарностью

3. Почитание предков – важнейшая часть китайской духовной культуры. Предки воспринимаются как покровители рода, они не противопоставлены миру живых, а существуют в нем в ином состоянии. Духи умерших продолжают заботиться о своих потомках, а потомки, в свою очередь, выражают им уважение через ритуалы и жертвоприношения. Предки становятся своего рода божествами, сохраняя при этом индивидуальность и связь с семьей. Этот культ объединяет религиозные, моральные и социальные нормы.

4. Бао ин – принцип воздаяния, моральной и космической взаимности. Согласно этому понятию, каждый поступок вызывает соответствующее последствие: добро – благословение, зло – бедствия. В классическом трактате «Книга документов» сказано: «Творящему добро Небо ниспосылает благословения, а творящему зло – бедствия». Бао ин связывает моральные законы с личной судьбой (минъюнь) и понятием удачи или неудачи (юаньфэнь). Этот принцип напоминает идею кармы, но при этом тесно связан с представлением о небесном порядке.

5. К этим четырем основам следует прибавить и другие ключевые концепты, такие как Инь и Ян и триграммы багуа, о которых мы говорили ранее. Все они образуют универсальную картину мира, в которой космос, человек и общество соединены в едином порядке.

Нефритовый император

В китайской мифологии фигура верховного божества – Нефритового императора, или Юй-ди, – занимает центральное место. Он также известен под другими именами: Шан-ди