Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях - Иван Егорович Забелин

восприемников, от родителей и родственников и при других житейских случаях. Таким образом, еще у младенца уже накоплялась немалая крестовая святыня, впоследствии очень для него дорогая, именно по памяти о родительском благословении или о благословении особо чтимого святителя и других почитаемых лиц. Вот почему эта святыня становилась для каждого как бы кровным, родным моленным сокровищем, перед которым всегда и исполнялась домашняя молитва.

Во время таких молитв царь Иван Васильевич Грозный, может быть, особо спасительные и милующие кресты возлагал на себя и в них молился, как это можно заключить по одной отметке о зубе Антипия Великого, который как спасительные мощи от зубной боли царь при молении также возлагал на себя вместе с крестами. В отметке упомянуто, что эта статья – священный зуб – числилась в описи «со кресты, в которых государь молитца».

Грозный-царь носил на себе: «1) Раку золоту, а в ней багряница Спасова, и ту багряницу взял царь и великий князь из Большия Казны из старых мощей. 2) Крест золот тельник, у него 4 жемчуга, а во главе яхонт лазорев». Кроме того, у него хранились в веке, в особой лубяной коробке, носимые им кресты: «Крест золот гладок, на нем Распятие наведено чернью, во главе червец, над Распятием и по ручкам и под Распятием внизу 4 яхонты лазоревы, около креста обнизь жемчужна. Крест золот, на нем Распятие наведено чернью, во главе яхонт синь, у устец два жемчуга, около креста обнизь жемчужна. Крест золот гладок, на нем Распятие литое, во главе вырезан образ Спасов. Крест самфирной (сапфирный) синь, обложен золотом, около его 12 жемчугов. Крест самфирной синь, вверху по ручкам обложен золотом, а в нем 3 червцы да камышек простой да жемчужина да около его 6 жемчужков. Крест самфирной синь, вверху и по ручкам обложен золотом, во главе херувим, около его 4 жемчужки. Крест золот гладок, на нем Распятие литое, во главе образ Спасов, в кресте вверху и внизу 2 лала, а по ручкам два яхонта лазоревы, около креста обнизь жемчужна. Крест золот гладок, на нем Распятие литое, во главе яхонт лазорев, а в кресте вверху и внизу Распятия два червца, по ручкам две берюзы, в кресте около каменя жемчуга. Крест аспиден зелен обложен золотом гладко, а в нем 4 червцы, во главе жемчуг, в перевитях у устец 6 жемчугов (царевичевской Иванов)»[153]. До́лжно заметить, что выбор дорогих камней для украшения крестов (как и перстней) в то время сопровождался очень распространенными суеверными мнениями о чудодействующей силе иных камней. На описанных крестах царя Ивана Васильевича, почти на каждом, находим камни червцы, т. е. червленые, или червчатые, яхонты (рубины) и яхонты синие и лазоревые, а три креста даже из целых сапфиров, т. е. синих, василькового цвета, яхонтов. В старых лечебниках между прочим значится, что «кто носит при себе яхонт червленый – снов страшливых ни лихих не увидит», а «яхонт лазоревой кто носит при себе – тело умножает и благолепие лицу подает и похоти телесные смиряет и чинит человека быти чистым и добрым… а в перстне кто носит – чинит его спокойным и в людях честным, набожным (побожным), милостивым, духовным, а измены открывает, страхи отгоняет…». Кроме икон и крестов, в Крестовой сохранялись и разные другие священные предметы, приносимые из местных монастырей или от паломников в Святую землю и от приезжего иноземного, особенно греческого, духовенства.

От святых мест сохранялись: змирно, ливан, миры Гроба Господня, свечи воску ярого, иногда выкрашенные зеленою краской и перевитые сусальным золотом, которые зажжены были от огня небесного (в Иерусалиме, в день Пасхи), погашены вскоре, дабы хранить их как святыню. Из местных монастырей и некоторых храмов приносилась во дворец так называемая праздничная святыня, т. е. святая вода в вощанках (сосудах из воска) и иконы праздника, т. е. во имя тех святых, в честь которых учреждены были монастыри или выстроены храмы, отправлявшие свои годовые праздники, а также и освященные чудотворные монастырские меды. В 1642 г. у царицы Евдокии Лукьяновны в хоромах в трех склянках хранилась святая вода да чудотворный мед. В праздничные дни эта святыня благоговейно употреблялась на здравие телу и на спасение душе. Известно, что по случаю четвертого брака царя Ивана Васильевича на него Церковью наложена была епитимья, которая на первый раз через 4 мес. разрешала ему «к пречистыя хлебу (панагия) после стола ходили и приимати по Владычним праздником и по Богородичным… и ко святой воде и к чюдотворцевым медом…». В Образной палате в 1669 г. сохранялось 12 рожков меду дивия. Да в той же Образной палате было собрано в вощанках, что приношены были со святою водой из монастырей, воску весом 20 пуд.

Это были предметы наиболее обыкновенные, которые можно было встретить в каждой Крестовой царских хором. Но время от времени крестовая и образовая царская казна обогащались и другими разнообразными памятниками святых мест, которые присылали или подносили государю и всем членам его семейства греческие архиереи, архимандриты, игумны, попы и монахи, приезжавшие в Москву за милостынею. Так, в образовой казне, кроме множества частиц от мощей святых, хранились между прочим: поднесенный государю в 1627 г. генваря 12-го стольником князем Алексеем Ивановичем Воротынским по приказу отца своего, боярина Ивана Михайловича, «крест золот с мощми обнизан с жемчугом и украшен дорогими каменьями. А по подписи в кресте мощей: камень горы Синайския, древо Моисеева жезла, земля Иордан-реки, млеко Пречистыя Богородицы, камень гроба Господня; камень Голгофы-горы, идеже Христос распят; камень, идеже Господь обрете жребя; глава Иоанна Предтечи; камень, идеже побиен мч. Стефан; камень, идеже преставися Пречистая Богородица; камень горы, идеже Господь постися; камень св. Сиона, идеже Господь вечеряя со ученики; камень горы Фавор; камень горы Елеонския; камень, на нем же ангел Господень седе у гроба… А промены тому кресту по сказке Золотого дела и Серебреного приказу мастеров 200 руб.». Тогда же князь Воротынский поднес великой старице Марфе Ивановне «понагею, камень аспид, в ней по подписи находились мощи: Купина Неопалимая, жезла Моисеева, земля из Иордани, где Христос крестися; камень Голгофы» и др.

В том же 1627 г. отдан был в образовую казну взятый со старого государева двора крест золот, также богато украшенный сканью, жемчугом и каменьями, в котором в числе мощей находились «камень горы Голгофы, где изошла Кровь Христова; камень Неопалимые Купины; камень Вифлиомского вертепа, где Христос родися; камень трапезы Авраамли да часть древа дуба Мамврийского…».

В разное время в образовой казне хранились также: «в 1640 г. Древо честного Креста Господня. В бумажке заверчена часть невелика ризы Преч. Богородицы. В дву местах трава Преч. Богородицы. Четыре меры Гроба Господня питныя.