Критическое мышление. Как думать под давлением - Василий Николаевич Пимкин

созвонимся потом», как правило, возможно, и даже нужно. Помним о том, что цифровая информационная среда делает коммуникацию лишь быстрее и удобнее, но не обязательно эффективнее. Также не забываем, что эта среда может замещать функции воображения своих обитателей и ослаблять их краткосрочную память.

Возможности коммуникации в реальном времени не должны становиться искушением или подрывать эффективность понимания и принятия решений. Осваиваем и постоянно используем тактику отложенной обработки, хотя бы речевую.

Чтобы, как в старые добрые времена, готовить письменные материалы сначала ко встрече, а потом по ее итогам, нужно научиться писать. Чтобы научиться писать, нужно сначала научиться читать и понимать прочитанное.

Для этого потребуется погрузиться в давнюю проблематику человеческой коммуникации и пересобрать несколько моделей изобретенных разными ветвями семиотики велосипедов. В процессе можно избавиться от некоторых деталей, необязательность которых была выявлена в ходе массовой эксплуатации цифровой информационной среды.

Уильям Оккам, без всякой бритвы

Уильям Оккам, William of Ockham (1287–1347) в 1323-м году опубликовал работу Summa Logicae (Сумма логики), не понятую верно до сих пор. Здесь мы не претендуем на верное ее понимание, только исправляем наиболее досадные и не вполне очевидные ошибки. Это необходимо нам для создания представления об объеме и содержании задачи понимания прочитанного, а также формулирования ключевых критериев оценки ее решения. В ближайших главах разберемся подробно с набором широко распространенных заблуждений, происходящих от того, что с учением Уильяма Оккама многие общеобразованные читатели не знакомы, но могли что-то где-то слышать о какой-то «бритве Оккама». Эта «бритва» интересна и в качестве самого древнего мема, и в качестве примера идеи, не утратившей ни толики актуальности на протяжении более чем семисот лет грубейшего и глубочайшего непонимания. А также в качестве наиболее полной коллекции ориентиров и эталонов, позволяющей выявлять и обрабатывать заблуждения любого вида.

Summa Logicae состоит из трех книг, первая из которых посвящена терминам, а последующие две – дальнейшему развитию актуальной для тех времен логики. Логика с тех пор получила дальнейшее увлекательное развитие, и выводы Уильяма Оккама о логических предложениях, силлогизмах, следствиях, парадоксе лжеца, заблуждениях и софистических опровержениях были значительно уточнены. История философии – не предмет нашего рассмотрения, но несколькими главами далее здесь мы ознакомимся с актуальным состоянием развития этих тем, произошедшего много позже.

Именно учение Уильяма Оккама о терминах до сих пор остается не понятым в полной мере. Схваченные его мышлением эффекты внутренней механики человеческой коммуникации начинают становиться понятными только сейчас, когда цифровые информационные сети сделали возможным построение измеримых знаковых систем, открытых массовой аудитории пользователей.

Начать, тем не менее, необходимо с точного разделения того, что Уильям Оккам явно проработал в книгах, составляющих Summa Logicae, а что было присоединено к его имени много позже и, как правило, ошибочно. Учение Оккама о терминах ясно, общезначимо и останется актуальным, пока будет длиться любая человеческая коммуникация как таковая, потому как она сильно предрасположена и даже уязвима к налипанию посторонних смыслов и значений, лишь искажающих и затемняющих изначальную идею. Обстоятельный разбор этих искажений и даст нам основу подхода и инструментария обработки заблуждений. К счастью, набор совершенных в непосредственной близости имени Уильяма Оккама оплошностей всякого рода за неполные восемь столетий настолько обширен, что уже трудно представить вид заблуждения, ни разу там не встречающийся.

Для описания механизма понимания речи Уильям Оккам формулирует теорию подстановок, или суппозиций. Естественные знаки определяются как основы любого понимания как такового, обеспечивающие саму возможность установления символической связи между знаком и вещью, на которую он указывает. Слой условных знаков возникает над слоем естественных и представляет собой совокупность слов языка, доступного фактическим носителям для обмена речевыми сигналами, имеющими значение и смысл. Понимание речи становится осуществимым благодаря возможности подстановки представления об означаемой вещи на место воспринятого из речевого потока сигналов условного знака. Уильям Оккам вводит три различных способа такой подстановки для демонстрации того, что на каждом переходе от естественного знака к условному и затем к представлению об означаемом неизбежны существенные потери точности.

Прежде чем мы перейдем к выводам, которые Уильям Оккам действительно делает в своих трудах, необходимо заметить удушающий недостаток известных к тому времени понятий, на которые можно было бы опереться в объяснениях. Теория сигнала и шума в передаче информации будет сформулирована не в ближайшие столетия, до фундаментальной теоремы computer science (дисциплины вычислений) – и того дальше. В последующих главах рассмотрим значение этих достижений прогресса для понимания учения Уильяма Оккама о терминах.

Самое главное, что нужно знать компетентному читателю: никакая бритва в трудах Уильяма Оккама не встречается нигде и никогда.

Logicae без Theo

Учитывая неизбежные потери точности в механизме понимания от естественного знака к условному и далее к подстановке означаемого, Уильям Оккам доказывает, что познание, опирающееся на общие понятия, даже при минимальных потерях точности на этих переходах, способно приходить только к вероятному знанию, но никогда – к достоверному. Этот тезис действительно встречается в его работах, а отмеченная им «вероятность» знания, предельно доступного познанию на общих понятиях, дает название и рассматриваемым нами играм вероятного. Говоря об общих понятиях, Уильям Оккам задается вопросом, существуют ли означаемые вещи у абстрактных понятий, таких как истинность, достоверность, вероятность, заблуждение, и приходит к выводу, что вероятнее всего, не существуют.

Достоверное знание, по Уильяму Оккаму, может только становиться ясным самим собой человеку на жизненном пути, вдохновляемом Богом через Священное Писание. Единственная необходимость в познании – Бог, все прочее, не исключая общих понятий – случайно, и способно лишь отвлекать от восприятия истинного и достоверного в редчайших в человеческой жизни событиях несокрытости.

Отнесемся с пониманием. Если бы Уильям Оккам не сказал чего-то о Боге и Священном Писании, мы бы просто никогда ничего о нем не узнали. Фигуры речи меняются со временем, но суть остается постоянной. Сейчас вместо жизни, вдохновляемой Богом и т. д., принято говорить об осознанности и пребывании в настоящем. Самое актуальное теперь название несокрытости – инсайт, от английского insight, а самое давнее – древнегреческое ἀλήθεια (алетейя).

Уильям Оккам доказал, что для познания необходимо и чтение актуальных источников, и личная вовлеченность читателя в процесс непосредственного восприятия, вдохновленного чтением. Этой проповеди личной вовлеченности читателя посвящено примерно все литературное наследие человечества, не исключая этой книги.

Summa Logicae Уильяма Оккама, как сказали бы теперь – дисс на Summa Theologicae Фомы Аквинского. Слыхано ли – исключить Бога из заголовка богословского труда? Фома Аквинский провел всю жизнь в трудах установления общих понятий, с помощью которых мыслилось объяснить всему миру, как в этом мире все божьим промыслом устроено.