Мама сына. Как стать для него опорой и той, кому он по-настоящему доверяет - Эмерсон Эггерих

чтобы понять, что они этим отстраняют мужчин и мальчиков в тень. Они переключают тему с сына на дочь. Каждый раз. В качестве примера можно привести тот факт, что часть женщин, взяв эту книгу в руки и прочитав ее название, скажут первую мысль, пришедшую в голову: «А как же “Отец и дочь: сила уважения”? Забудьте о мальчике. А как же девочка?»

Позвольте прояснить: у женщин тоже есть стремления, связанные с этими шестью направлениями. Многие матери говорят мне: «Моя дочь тоже хочет работать, добиваться успеха и быть лидером». Действительно, у мужчин и женщин общая человеческая природа, и потому многие желания пересекаются. Вспомните женщин-врачей. Но когда женщина вступает в брак, эти стремления, как правило, не проявляются с такой же силой и постоянной сосредоточенностью, как у мужчины. Бог заложил разные приоритеты в мужа и жену. Например, по сравнению с мужчиной женщина в меньшей степени стремится быть добытчиком, защитником и спасителем для своего супруга. Наоборот, она хочет, чтобы он стал для нее таковым. Именно это объясняет множество писем, которые я получаю от жен, растящих детей и одновременно вынужденных брать на себя роль кормильца, потому что их мужья остались без работы. Я еще ни разу не получал письма от мужа с жалобой на то, что его жена безработна и не выполняет роль добытчицы.

Как правило, жена хочет быть принцессой, а муж – принцем, со всем, что с этим связано. Это не что-то странное или тревожное, наоборот, естественное и доброе. Автор Данна Греш писала: «Когда я была маленькой девочкой, мне с самого начала хотелось наряжаться принцессой и мечтать о том, как однажды придет мой принц. Никто не учил меня этому. Это было естественное стремление сердца, которое начинало искать своего спутника жизни» [1]. Бог создал девочек с особым восприятием себя как принцессы. Посмотрите хотя бы на костюмы, которые продаются для детей. Что чаще всего хотят надеть маленькие девочки? Это не принижающий, а трогательный факт. Девочка мечтает о любви мужчины, который однажды найдет ее и будет ею очарован.

В следующих главах, где мы подробнее рассмотрим каждое из шести стремлений, мы также обратимся к ключевым библейским стихам, описывающим мужественность. Когда мама размышляет над этими текстами, она начинает видеть Божий замысел в отношении своего сына. Это похоже на то, как если бы сам Бог выделял желтым маркером драгоценные истины о мужской душе. И когда мама обращает внимание на эти золотые крупицы, перед ней открывается совершенно новый мир ее сына.

Писание различает мужчину и женщину

Иисус спросил: «Не читали ли вы, что тот, кто сотворил их, с самого начала сотворил их мужчиной и женщиной?» (Мф. 19:4). Иисус учил, что мужчины и женщины не одинаковы. Хотя Бог сотворил нас равными по ценности, Он не сделал нас одинаковыми по функциям или желаниям. Мы равны, но не одинаковы. Бог ожидает от нас, что мы будем ценить Его замысел и эти различия. Например, мужчина дает сперму, а женщина – яйцеклетку. Это никогда не изменится.

Мужчины никогда не будут рожать детей. Иеремия провозгласил: «Спросите же и посмотрите, может ли мужчина рожать» (Иер. 30:6). Только женщины, у которых функционируют яичники и матка, могут забеременеть и родить ребенка. Знаете ли вы, что 100 процентов племен 100 процентов времени уверены, что это на 100 процентов правда? Ни один мужчина никогда не испытает того, что описал Исайя: «Когда беременная женщина приближается к родам, она корчится и кричит от родовых мук» (Ис. 26:17).

Конечно, различия не ограничиваются способностью рожать детей. Воспитательная природа матери проявляется во всех аспектах ее разума, эмоций, воли и духа. Мужчины не всегда обладают такой заботливой природой. Исследования, показывающие, что женщины являются основными воспитателями, не вызывают сомнений. Что-то в женщинах побуждает их заботиться об окружающих людях. Это их естественное состояние. В Библии заботливая природа матери признается особенной. Например, как мы цитировали ранее, «мать нежно заботится о своих детях» (1 Фес. 2:7).

Есть ли что-то чище и драгоценнее этого образа? Утверждать, что отец чувствует, думает и действует так же, как мать, значит игнорировать толкования, содержащиеся в Писании, и повседневный опыт. Тот факт, что отец новорожденного плачет в больнице, держа на руках своего сына, еще не означает, что в течение следующих двадцати лет он будет участвовать в жизни ребенка с той же нежностью, что и мать. Когда мальчику исполнится шесть и он пойдет в школу, отец не будет стоять в его спальне, рыдая. Он не будет звонить своей матери в слезах: «Еще вчера я привез его из роддома, а теперь он пошел в первый класс… а завтра уже женится. Я теряю его. Мой драгоценный малыш ушел. Мам, что мне делать?» Такой разговор происходит между дочерью и матерью, но не между сыном и матерью. Это не означает, что мужчины бессердечны, просто они менее сентиментальны. Он проявит заботу по-своему, будет работать, чтобы оплатить сыну колледж. В конечном счете то, как мать думает, чувствует и действует, отличается от того, как это делает отец, на световые годы. Так я написал в своей докторской диссертации «Описательный анализ сильных евангельских отцов», посвятив ее моей жене Саре: «Хотя я предан своему отцовству, она поглощена материнством». Я не встречал много отцов, которые стали бы спорить со мной по поводу этого наблюдения. Различия между мужчинами и женщинами не ограничиваются лишь биологией.

Апостол Петр, безусловно, согласился с этим. Именно из-за женственности женщины Петр наставлял мужей понимать своих жен, «поскольку она женщина» (1 Петра 3:7). Для Петра важны ее эмоциональные, духовные и межличностные потребности. По мнению Петра, каждый муж должен ценить то, что «она женщина». Он должен признавать пол своей жены, ее женские мысли и чувства.

Если муж не понимает женственности своей жены и не уважает ее женскую роль и ценность, его молитвы не будут услышаны (1 Петра 3:7). Иными словами, когда муж не отвечает на крик сердца своей жены, Бог не отвечает на крик сердца мужа. Жена важна для Бога, и Он намерен защитить ее, давая мужу стимул поступать правильно.

Исайя осознавал уязвимость жены, когда писал: «Как жена, покинутая и опечаленная духом… как жена… когда она отвергнута» (Ис. 54:6). Воспринимая это как слишком реальную ситуацию, с которой могли легко отождествиться его читатели, Исайя использовал образ жены как метафору, чтобы передать Израилю духовную истину об отношениях Бога с Его народом. Но сам по себе этот эпизод говорит об истине.