Нервы, которые не сдают. Корейский подход к стрессу, кризисам и ударам судьбы - Джухан Ким

почти половина (48 %) офисных работников в Корее либо слабо вовлечены в свою работу, либо посещают рабочее место через силу. Это значительно превышает средний показатель по другим странам, составляющий 38 %. Более того, уровень так называемой добровольной лояльности – готовности сотрудников вкладывать дополнительное время, интеллектуальные усилия и энергию ради успеха своей компании – составил среди корейских работников всего 6 %, что гораздо ниже среднего мирового уровня в 21 %. Это один из самых низких показателей среди всех стран.

Что означает этот результат? Что корейские сотрудники, как и школьники, не испытывают интереса к тому, что делают. Работа для них источник не радости, а страданий, они занимаются ею поневоле. Это исследование проводилось с ноября 2009 по январь 2010 года, в нем поучаствовали более чем 20 000 человек из 22 стран, включая 1000 респондентов из Кореи. Хотя эксперты трактуют такие данные как кризис управленческого лидерства в корейских компаниях, на деле это скорее отражение глубинной культурной проблемы – акцента на внешние награды. Школьники, которых приучили воспринимать учебу как страдание и не испытывать к ней интереса, становятся взрослыми, которые не находят удовольствия в своей работе. Все повторяется.

Вкусная и полезная еда

Тал Бен-Шахар, автор самой популярной в истории Гарварда лекции по позитивной психологии, сравнил жизненную установку «ради сладкого будущего нужно терпеть боль настоящего» с «невкусной едой вегетарианца»[66]. То есть с тем, что неприятно на вкус сейчас, но, как считается, полезно для организма в долгосрочной перспективе. Человек, рассматривающий жизнь как забег с единственной целью добиться успеха, по сути, живет на такой «невкусной вегетарианской диете» и потому несчастен.

Противоположность этому – жизнь в стиле «фастфуд». Такая еда жирная, сладкая, невероятно вкусная. Она доставляет сиюминутное удовольствие, но вредит в будущем. Гедонисты, живущие одним днем без забот о завтрашнем, ведут себя как любители фастфуда.

С точки зрения приверженцев философии «через страдание к счастью», есть только эти два варианта: или что-то вкусное, но вредное, или что-то полезное, но неприятное.

То, что доставляет радость сейчас, обязательно должно обернуться вредом в будущем, и наоборот.

Но разве не существует еды, которая и вкусна, и полезна? Бен-Шахар уверяет: существует. И именно такую еду он считает образцом для подражания. Счастлив тот, кто живет так же: то есть получает удовольствие в моменте и при этом закладывает фундамент для будущего благополучия. Такая жизнь – вкуснее любого фастфуда и полезнее любой постной диеты. Это путь тех, кто чувствует себя счастливым сейчас, но при этом продолжает расти и готовиться к большим свершениям. Это не те, кто говорит: «Вот добьюсь успеха – и буду счастлив», а те, кто уже счастлив и неизбежно станет успешным.

По словам Тала Бен-Шахара, люди, которые воспринимают работу как боль и вынужденное страдание, редко чего-то добиваются. Все великие личности в истории человечества находили в своем деле радость, смысл и внутреннюю миссию. Никто из них не трудился «через силу», чтобы когда-нибудь получить высокую зарплату или должность.

Если цель – просто взобраться на вершину горы, то каждый шаг кажется мучением. Именно шаг за шагом, день за днем и складывается наша жизнь, но они воспринимаются как череда страданий. В итоге вся жизнь превращается в бесконечную боль.

Если поставить цель, но при этом наслаждаться каждым шагом, то и путь, и вершина наполнятся смыслом. Именно это Михай Чиксентмихайи называет состоянием потока, или оптимального переживания[67]. Счастье – это не результат успеха, а путь к нему. Не тот счастлив, кто добился успеха, а тот добивается успеха, кто уже счастлив. Не высокая ментальная устойчивость делает человека счастливым, наоборот, счастье – ее основа.

Точно определяйте причины происходящего. Способность анализировать причины

ABC сторителлинга

Способность анализировать причины – это умение, сохраняя позитивный взгляд и способность эффективно справляться с ситуацией, точно определять, что на самом деле стало источником проблемы. У тех, кто воспринимают негативные события чрезмерно пессимистично и легко впадают в уныние, и у тех, кто склонен смотреть на все исключительно оптимистично, не предпринимая при этом адекватных действий, недостаточно развита эта способность. Анализ причин – это умение выстраивать позитивный, объективный и точный нарратив в отношении происходящих событий.

В то время как саморегуляция и контроль эмоций в первую очередь касаются сферы чувств и связаны с лимбической системой мозга, анализ причин – это вопрос рассудка, и он тесно связан с корой головного мозга, особенно с лобными долями.

Когда испытываем такие негативные эмоции, как гнев или отчаяние, мы часто думаем, что их причиной стали какие-то события или чужие действия. Но это иллюзия. Слова окружающих, события в нашей жизни и люди, с которыми мы конфликтуем, изначально не несут в себе никакого эмоционального значения. Чтобы нечто стало «обидным», «печальным», «раздражающим» или «возмутительным», требуется наша интерпретация. Иными словами, источник нашего гнева или раздражения – не внешние события или люди, а мы сами. Нужно ясно осознавать, что корень этих чувств у нас в голове.

Представьте ситуацию: вы сидите в лодке посреди спокойного озера и умиротворенно рыбачите. Дует теплый весенний ветерок, ярко светит солнце, вокруг тишина и покой – идиллия. И вдруг в вас врезается другая лодка. Ваша лодка качается, и умиротворение сменяется раздражением и гневом. Вы чувствуете себя оскорбленным, нарушено ваше право на уединение и покой.

Гнев в такой ситуации кажется естественным. Вы поворачиваетесь, чтобы выразить свое возмущение неосторожному владельцу лодки. Но – о, неожиданность! – лодка пуста. Она просто дрейфовала и случайно врезалась в вас. И тогда ваш гнев растворяется без следа. Хотя сама ситуация – столкновение лодок – не изменилась.

Эта история ясно показывает: гнев и отчаяние не прямое следствие внешних событий. Их вызывает наша интерпретация. В тот момент, когда другая лодка ударила вашу, в голове сформировался следующий нарратив: «Какой-то человек по неосторожности или намеренно ударил мою лодку. Он нарушил мое право на личное пространство. Он проявил неуважение. Он задел мое достоинство. И за это должен понести наказание».

Но, обернувшись, вы видите, что лодка пуста. Оказывается, ваш гнев был вызван не событием, а ошибочной интерпретацией – нарративом, который вы сами себе создали. Иными словами, гнев стал результатом истории, разыгравшейся у вас в голове, а не самого столкновения лодок.

Мартин Селигман, которого называют основоположником позитивной психологии, называет эту схему ABC: событие (Accident) – убеждение (Belief) – последствия (Consequence). Мы часто думаем, что какое-то событие (A) напрямую ведет к эмоциональной или поведенческой реакции (C). Однако между ними всегда находится связующее звено – наше убеждение (B). То есть само по себе событие не вызывает последствий. Они