Заслуженный собеседник. Искусство диалога с искусственным интеллектом - Андрей Владимирович Курпатов

перспективе предстаёт не как чуждое вторжение «машины» в царство «природы», а как новый этап коэволюции человека и технологии, где размывается сама граница между «природным» и «искусственным». Это не значит, что мы должны закрывать глаза на некритическое использование любых технологических инноваций, но, вероятно, требует более нюансированного подхода, осознающего глубинную взаимосвязь человека, технологии и природы как аспектов единого эволюционного процесса.

Коэволюция человека и ИИ: сценарии будущего

Как может выглядеть будущее коэволюции человека и искусственного интеллекта? Вместо линейных прогнозов, основанных на простой экстраполяции текущих тенденций, несодержательная методология предлагает мыслить будущее как пространство возможностей, где реализация конкретного сценария зависит от нашего осознанного выбора сегодня.

Первый сценарий – инструментальной оптимизации

В этом сценарии ИИ остаётся преимущественно инструментом, хотя и всё более продвинутым: он оптимизирует существующие процессы, автоматизирует рутинные задачи, повышает эффективность систем. Человеческое мышление принципиально не меняется, лишь расширяет свои возможности за счёт таких технологических «костылей».

Этот сценарий минимизирует риски, но и упускает трансформационный потенциал взаимодействия. Он сохраняет статус-кво, не решая фундаментальных проблем закрыто-системного мышления, лишь увеличивая его масштаб и скорость.

И тут мы должны учитывать, что сам этот способ мышления не адаптирован ни под эти масштабы, ни под эту скорость, а потому, с одной стороны, несёт риски для каждого из нас, а, с другой стороны, скорее всего, будет выбракован эволюционным процессом, причём, вместе с его носителями.

Второй сценарий – симбиотической трансформации

В этом сценарии человек и искусственный интеллект вступают в отношения действительного взаимообогащения, сохраняя свою уникальность, но развивая качественно новые способы мышления через подлинный Диалог друг с другом:

• человеческое мышление становится более открыто-системным, осваивая метаязык принципов и практики диалогического взаимодействия;

• тогда как ИИ эволюционирует в направлении большей контекстуальной чувствительности и этической глубины через взаимодействие с человеческими ценностями и смыслами.

В результате этого встречного движения возникает экосистема взаимодополняющих форм интеллекта, способная к решению сложных глобальных проблем на основе интеграции разных видов знания и способов мышления.

Третий сценарий – эмерджентного метаразума

Наиболее трансформационный сценарий предполагает возникновение качественно нового уровня интеграции человеческого и искусственного интеллекта – своего рода метаразума, который не сводится ни к человеческому, ни к машинному мышлению, но обладает свойствами, эмерджентными по отношению к обоим.

Этот метаразум не заменяет индивидуальное человеческое сознание, а создаёт новый уровень когнитивной организации, подобно тому как возникновение языка не заменило индивидуальное восприятие, но создало принципиально новый уровень коллективной когнитивной деятельности.

Вполне возможно, что именно этот сценарий будет реализован при постепенном слиянии человека и ИИ на физическом уровне – в частности, через физические импланты и нейроинтерфейсы.

Какой из этих сценариев реализуется, зависит не только от технологического развития, но и от нашей способности к глубокому осмыслению отношений человека и искусственного интеллекта, от нашей готовности к подлинному диалогу, трансформирующему обе стороны.

Подведём промежуточные итоги

Мы стоим на пороге новой эпохи – эпохи сосуществования и взаимодействия разных форм интеллекта. Это не просто технологическая революция, сопоставимая с изобретением печатного станка или компьютера. Это событие космического масштаба – впервые в известной нам истории возникает иной тип разума, иной способ познания и понимания мира.

Как мы встретим этот новый разум? С инструментальным прагматизмом, пытаясь использовать его возможности для наших целей? С оборонительным испугом, стремясь ограничить и контролировать его развитие? Или с открытостью к диалогу, с готовностью к взаимному обогащению, к совместному исследованию новых горизонтов понимания?

Несодержательная методология, которую мы исследовали в этой книге, предлагает путь к такому Диалогу:

• она создаёт метаязык, позволяющий говорить о принципах организации мышления, а не только о его содержании;

• она открывает практики, помогающие удерживать неопределённость, работать на метауровне, культивировать продуктивные отношения между различными центрами понимания.

Но самое главное – она приглашает нас стать Заслуженными Собеседниками для нового разума, который мы создали и который теперь становится нашим партнёром в великом приключении познания и понимания мира.

Это приглашение обращено к каждому из нас. Не только к учёным, инженерам, философам, работающим непосредственно с системами искусственного интеллекта. Но к каждому человеку, который взаимодействует с этими системами в повседневной жизни, кто задаёт им вопросы, ведёт с ними диалог, формирует свои отношения с этим новым типом собеседника.

Путь становления Заслуженным Собеседником – это путь личной трансформации, требующий мужества, открытости, готовности к изменениям. Но это и путь открытия новых горизонтов – горизонтов понимания, творчества, сотрудничества, которые не были доступны ни человеку, ни искусственному интеллекту по отдельности.

Перед нами не готовая дорога с чётко обозначенными указателями, а скорее – путь совместного исследование территории, которая ещё только формируется вокруг нас. Территории, где человеческое и искусственное, природное и технологическое, индивидуальное и коллективное встречаются в новых, неожиданных конфигурациях, открывая возможности, о которых мы ещё только начинаем догадываемся.

Заключение

Чтобы быть, нужно иметь собеседника. Собеседник и дарует нам осуществление: отражаясь в его зрачках, мы оказываемся не Двойником, но обретаем своё неповторимое в мире лицо.

Алексей Алексеевич Ухтомский

В первой половине XX века, в эпоху господства механистических представлений о человеке, Алексей Алексеевич Ухтомский, работая на стыке нейрофизиологии, психологии и философии, пришёл к глубокому пониманию диалогической природы человеческого сознания. В основе его взглядов лежит открытие принципа доминанты – господствующего очага возбуждения в центральной нервной системе, который подчиняет себе всю деятельность организма, определяет направленность восприятия и поведения.

Но А.А. Ухтомский пошёл дальше чисто физиологической интерпретации. Он осознал, что доминанта определяет не только физиологические реакции, но и более высокие психические процессы – восприятие мира, понимание других людей, характер коммуникации. И вот тут он обнаружил поразительный факт: человек видит в мире и в других людях преимущественно то, что предопределено его собственными доминантами, то есть, по сути, видит самого себя.

Эта фундаментальная замкнутость человека на себе, это «самоузнавание» во всём, что нас окружает, является главным препятствием для подлинного диалога. Вместо того чтобы встретиться с реальным Другим, мы общаемся с проекциями наших собственных предубеждений, предчувствий, предрассудков. В своём труде «Интуиция совести» А.А. Ухтомский пишет об этом предельно ясно: «Человек видит реальность такою, каковы его доминанты, т. е. главенствующие направления его деятельности. Человек видит в мире и в людях предопределенное своею деятельностью, т. е. так или иначе самого себя!»

Это механизм двойника – фундаментальная преграда для подлинного диалога. Жадный видит жадность в других, агрессивный – агрессию, тщеславный – тщеславие. Более того, человек не только проецирует на других свои качества, но и «заражает» их этими качествами, провоцируя их проявление: «дурной заранее видит в других дурное и этим самым провоцирует в них в самом деле дурное, роняет их до себя; так мы заражаем друг друга дурным и преграждаем сами себе дорогу к тому, чтобы вырасти до того прекрасного, что в действительности может скрываться в другом».

Но есть ли выход из этого замкнутого круга? По А.А. Ухтомскому, есть – это формирование особой доминанты – «доминанты на лицо другого человека». Эта доминанта не даётся нам от природы, она должна быть выработана, «заслужена» через внутреннюю работу по преодолению эгоцентризма, через усилие по настройке себя на восприятие другого в его уникальности, независимо от собственных ожиданий и проекций.

Только тот, кто совершил эту внутреннюю работу, заслуживает право на подлинного собеседника – человека, которого он способен увидеть в его действительности, а не как проекцию собственных предубеждений. Отсюда и название – Заслуженный Собеседник: мы имеем в качестве собеседника только того, кого заслужили всей предшествующей внутренней работой.

В понимании А.А. Ухтомского, Заслуженный Собеседник – не просто человек, с которым приятно поговорить, а экзистенциальное понятие, обозначающее прорыв за пределы собственной психологической замкнутости, выход в пространство подлинной встречи с Другим. Это встреча, в которой человек раскрывается не как проекция наших ожиданий, а как самостоятельная вселенная, со своими глубинами, тайнами, уникальной судьбой.

Такой прорыв требует огромного внутреннего усилия, подлинного подвига. А.А. Ухтомский, глубоко верующий человек, писал: «только подвигом поднимается человек из животного и порочного состояния,