Невидимый сценарий жизни. Как вырваться из оков навязанных установок и найти свой путь - Пол Миллерд

явление, при котором вещи обретают силу через беспорядок. Например, города являются антихрупкими. В то время как отдельные предприятия в городе могут обанкротиться, город процветает за счет новых жителей, зданий и предприятий.

Как и город с множеством отраслей, я хочу быть устойчивым к колебаниям в доходах, изменениям экономической ситуации и переменам в правилах различных платформ. Поэтому, помимо работы фрилансером, я создал дополнительные источники дохода, которые не требуют продажи моего времени напрямую и ориентированы на разные аудитории. В первые два года после отказа от фриланса такой подход привел к значительному снижению моего общего дохода. Однако через несколько лет у меня появилось восемь-десять различных источников заработка, каждый из которых стабильно приносил минимум 200$ в месяц.

С самого начала пути я понимал, что моя цель – оставаться на неизвестном пути бесконечно долго. Это то, что автор Джеймс Карс называет «бесконечной игрой»: «Конечная игра ведется с целью победы, бесконечная – с целью продолжения игры». Я размышлял об этом в обратном порядке и понял: главные риски для меня – это тратить свое время на то, что подрывает мою способность сохранять оптимизм и энергию, и, конечно же, нехватка денег. Вот почему я так тщательно создаю условия для долгосрочного успеха и снижаю риск неудач, и не стремлюсь к успеху как таковому.

Практически все, кто остается на неизвестном пути достаточно долго, в конце концов приходят к аналогичному подходу. Почему? Чем дольше вы идете этим путем, тем выше вероятность, что сможете поддерживать его устойчивость в долгосрочной перспективе. Люди приходят к пониманию, что задача не найти работу для оплаты счетов, а возможность рискнуть, исследовать возможности и найти то, чему стоит посвятить себя в на долгие годы.

Позитивная сторона свободы

В мире зарплаты есть поговорка: одевайся для той работы, которую хочешь, а не для той, которую имеешь. Аналогичная идея в мире свободных агентов звучит так: научитесь пользоваться свободами, которые вы можете получить, а не только теми, которые у вас есть.

Венкатеш Рао

Кроме денег, второй наиболее распространенный вопрос, который волнует желающих меньше работать или построить жизнь, не сосредоточенную на работе, – что они будут делать со своим временем? На пути по умолчанию мы можем не осознавать, сколько энергии требуется для того, чтобы просто выполнять привычные действия и оставаться на этом пути. Легко принять отсутствие энергии вне работы за отсутствие интереса к чему-либо еще. В результате, когда мы перестаем работать, возникает вопрос: что делать дальше?

Проблема использования времени после обретения свободы увлекала писателя Эриха Фромма. В своей книге «Бегство от свободы» он исследует, как миллионы людей по всему миру пытались приспособиться к новообретенной свободе в 1930-е годы.

Контроль религиозных авторитетов ослабевал, рабочая неделя становилась короче, а рост благосостояния предоставлял новые возможности для жизни. Многие считали, что борьба за свободу завершилась с окончанием Первой мировой войны, и теперь осталась лишь одна задача – найти, как использовать эту свободу.

Хотя высшие слои общества, образованная элита и владельцы бизнеса освободились от правил жестких институтов и были в восторге, многие другие чувствовали разочарование. Фромм заметил, что люди часто ощущали себя «изолированными, беспомощными, инструментом целей вне [себя], отчужденными от [себя и других]». Для политических лидеров вроде Гитлера и Сталина это была отличная новость. Они могли усилить свою власть, манипулируя массами с помощью историй, которые помогали обрести смысл жизни.

Почему же так много людей променяли часть своей вновь обретенной свободы на присоединение к авторитарным движениям? Эрих Фромм объяснял это существованием двух типов свободы. Первый – негативная свобода или «свобода от» внешнего контроля. Второй – позитивная свобода или «свобода для» взаимодействия с миром так, чтобы оставаться верным себе. Позитивная свобода по Фромму – это не просто возможность действовать. Он описывал ее как «полную реализацию потенциала человека, а также его способность жить активно и спонтанно». Те, кто освободился от угнетения, но не смог развить позитивную версию свободы, обречены на чувство изоляции и тревоги.

Люди готовы идти на компромиссы, чтобы подавить эти негативные эмоции. В 1930-е годы нацистская пропаганда предлагала массам ясные, но ограниченные ответы. Они освобождали людей от необходимости разбираться со «свободой для» и самостоятельно принимать решения. Взамен автократы предлагали готовый сценарий жизни. Фромм писал об этом в начале Второй мировой войны и считал ужасной ошибкой. Предупреждал, что отказ от ответственности за собственную жизнь может привести к плачевным последствиям. Он писал: «Освободившись от старых открытых форм власти, мы не замечаем, что стали жертвами нового вида власти».

За последние 100 лет количество возможных способов взаимодействия с жизнью многократно возросло. Теперь не только политические лидеры предлагают готовые нарративы взаимодействия с миром, но и работодатели, корпорации, СМИ и другие институты. Все дают вам дорожные карты, как жить и стать свободным. Достаточно купить их продукцию, принять их историю или присоединиться к их компании, и вместо создания собственной структуры, соответствующий институт сделает вас частью своей особой группы. В своих послевоенных работах Фромм показал, что, как ни странно, именно на Западе, а не в коммунистических странах, стремление к конформизму оказалось наиболее сильным.

Фромм отмечал, что проблема конформизма заключается в слишком жестком, рутинном и предсказуемом существовании. Это подавляет пространство для спонтанности и активности, которые могут помочь человеку открыть для себя то, что имеет значение на более глубоком уровне. Писатель Дэвид Фостер Уоллес утверждал, что здесь и кроется смысл либерального гуманитарного образования, и это, возможно, лучшая защита традиции:

Я считаю, что именно в этом должна заключаться настоящая, ни на что не претендующая ценность вашего гуманитарного образования: как не допустить, чтобы ваша комфортная, благополучная, респектабельная взрослая жизнь прошла мертвым, бессознательным, рабом своей головы и естественной установки по умолчанию – быть уникально, полностью, императивно одиноким изо дня в день.

Уоллес считал, что делать то, что делают все остальные, – это естественный путь в жизни. Если же мы серьезно относимся к другим подходам, то придется потрудиться.

В своих работах Фромм продолжал исследовать тему свободы на протяжении десятилетий после Второй мировой войны. В своей книге «Искусство любить» он утверждал, что ключ к позитивной свободе – это глубокая связь с миром. Путь к достижению этого состояния лежит через «творческую активность». Он приводил примеры: «делает ли плотник стол или ювелир украшение, выращивает ли крестьянин кукурузу или пишет картину – во всех видах творческой деятельности работник и его объект становятся единым целым, человек объединяет себя с миром