Невидимый сценарий жизни. Как вырваться из оков навязанных установок и найти свой путь - Пол Миллерд

людей выходят за пределы привычных сценариев жизни, строят карьеру, меняют место жительства или погружаются в виртуальные миры, многие будут вынуждены покинуть зону комфорта. Чем раньше это произойдет, тем лучше. Эпоха жизни в маленьком, локальном и привычном сообществе закончилась.

Хотим мы того или нет, но нам придется постоянно изобретать себя заново.

Принятие изобилия

У моего двоюродного брата есть поговорка, которая осталась со мной: «Все выровняется, когда мы умрем». Это больше, чем фатализм. Это приглашение к отношениям, построенным на щедрости, более глубоким, чем ведение баланса счетов. Развитие такого духа щедрости и стремления к изобилию становится все более сложной задачей в современном мире, где многое из того, что мы делаем, зависит от стоимости вещей и на что мы «тратим» свое время.

Такое восприятие мира – результат медленной, но неизбежной трансформации нашего отношения ко времени и к экономике. До 1600-х годов, когда часы стали повсеместными, люди редко задумывались о времени. Английский историк Э. П. Томпсон отмечал, что вместо этого люди мыслили категориями деятельности. На Мадагаскаре полчаса – это «варка риса», а краткий миг – «жарка саранчи». С появлением часов время стало чем-то связанным с деньгами. Томпсон отметил, что «время теперь – валюта, оно не проходит, а тратится».

Мы задумываемся о времени как о финансовом ресурсе, который можно «потратить», и при этом нужно «окупить». Оцениваем, насколько наши действия ценны и какова «стоимость» нашего времени. Когда мы приравниваем время к деньгам, то находим компромиссы, проводим расчеты и координируем глобальные встречи, но уменьшаем ощущение изобилия. Хотя этот сдвиг совпал с невероятными достижениями в нашей экономике и способностью развернуть практически все, что мы хотим, по всему миру. В то же время он подорвал нашу собственную безопасность. В 1970-х годах фермер и академик Уэнделл Берри писал, что экономический успех влечет за собой скрытые издержки, лишает людей «независимого доступа к основным благам – одежде, жилью, пище, даже воде». То, что когда-то было богатством самодостаточности, стало товаром с ценником.

Понимание, как избавиться от этих шаблонов мышления, – необходимо для успешного путешествия по неизвестной тропе. За последние несколько лет я научился рассматривать щедрость не просто как черту характера, а как на навык, который нужно развивать. Практика этого навыка открыла скрытую сторону жизни, наполненную не только изобилием, но и значимыми связями.

Я понял, что этот навык стоит практиковать, когда прочитал книгу Чарльза Айзенстайна «Сакральная экономика». В ней он описывает идею экономики дара, которая, как он утверждает, существовала веками. Он сравнивает ее с нашим стандартным экономическим мышлением:

«Сегодня деньги воплощают принцип „Больше для меня – меньше для тебя“, а в экономике дарения „больше для тебя“, это также „больше для меня“. Те, у кого что-то есть, отдают тем, кто в этом нуждается. Дары закрепляют мистическое осознание причастности к чему-то большему, чем ты сам, но не отделенному от тебя. Аксиомы рационального личного интереса меняются, потому что „я“ расширяется и включает в себя нечто другое».

Многие сталкивались с подобной формой дарения подарков в своих семьях. В детстве от нас мало что требуется в экономической сфере. Даже когда мы становимся взрослыми, было бы странно, если бы родители скрупулезно подсчитывали, сколько мы им «должны». Точно так же среди близких друзей часто существует негласное признание, что стремление к абсолютной справедливости никогда не является целью. Как и мой двоюродный брат, для которого «все выровняется, когда мы умрем», мы видим мудрость в поддержке более глубоких отношений.

Воплотить экономику даров за пределами личных отношений непросто, и, вероятно, это не то, что следует применять повсеместно. Если бы нам пришлось формировать глубокие, значимые отношения с каждым, с кем мы взаимодействуем в рамках экономики, она бы остановилась. Но верно и обратное: когда мы обращаемся к рынку для удовлетворения всех наших потребностей, остается ощущение пустоты. В эссе «Тирания удобства» профессор Тим Ву утверждает, что удобство «с его обещанием гладкой, не требующей усилий эффективности… угрожает стереть тот вид борьбы и вызовов, которые придают жизни смысл».

Ву утверждает, что многие воспринимают удобство как форму освобождения. Люди стремятся к «финансовой независимости», чтобы затем обнаружить: их независимость сводится к возможности заплатить за все. Я осознал недостатки такого экономического мышления, вдохновился Айзенстайном и Берри, и решил поэкспериментировать с экономикой подарков в своей работе. Опираясь на книгу Айзенстайна, я выбрал три основных принципа:

1. Дарите, ничего не ожидая взамен.

2. Будьте готовы получать подарки в любой форме и в любое время.

3. Признавайте ошибки и корректируйте свой подход по мере необходимости.

Исходя из этого, я искал возможности подарить то, чем могу поделиться. Первый практический эксперимент с экономикой даров был спонтанным решением. Я принял его в конце беседы за чашкой кофе с незнакомкой. В Бостоне я познакомился с девушкой через приложение Couchsurfing. Она рассказала, что у нее закончились деньги, она зарабатывала на различных проектах и полагалась на доброту незнакомцев во время путешествий по Соединенным Штатам. В конце разговора я спросил: «Тебе было бы приятно получить от меня деньги?» Немного шокированная, она ответила «да». Я перевел ей 100$ и ушел.

Когда эта мысль впервые пришла в голову, внутренний голос твердил, что идея плохая: «Если она потратит деньги впустую?», «Не станет ли она слишком ленивой для работы, которая может ей помочь?», «Она такого не заслуживает». Раньше я всегда прислушивался к себе и отстранялся от дискомфорта. Но здесь и кроется суть принятия мышления дарителя и проявления щедрости. Это обнажает наши стандартные сценарии того, как, по нашему мнению, должен работать мир, и открывает нам новые возможности.

Спустя пару недель она написала мне, что использовала деньги для регистрации на сайте HomeAway. Там предлагают бесплатное жилье и еду в обмен на работу, обычно не более четырех-пяти часов в день: на фермах, в ресторанах и отелях. Она нашла место, где могла остановиться на пару месяцев, и была этому очень рада.

В современном мире большинство людей жертвуют в официальные благотворительные организации, а давать деньги напрямую кажется странным. Многие организации устроены как предприятия и используют ту же маркетинговую тактику. Отправить 100$ на благотворительность онлайн – это нормально и удобно. Отдать их незнакомцу кажется безрассудством. «А что, если они____________________?» Заполните пробел тем, что вам больше нравится. Хотя я так и не смог побороть эти мысли полностью, дарение незнакомцам снова и снова показывает: наши стандартные предположения часто мешают делать вещи, которые не только полезны и значимы, но даже могут сделать