Как мыслит человек - Джеймс Аллен

Человек, как мыслящее существо, обладает всеми возможностями, которые предоставляет разум, и имеет неограниченный выбор. Он учится на собственном опыте и может ускорять или замедлять этот процесс. Он не связан произвольно ни в одной точке, зато сам себя связывает во многих и, сделав это, может при желании освободиться.

Он может превратиться в зверя или стать чистым, впасть в невежество или достичь благородства, поглупеть или сделаться мудрецом – все по собственному усмотрению. Он может, повторяя практические действия, сформировать привычки, а может, приложив новые усилия, отказаться от них. Он может окружить себя иллюзиями до полной потери Истины и разрушить каждую из этих иллюзий, пока Истина не будет полностью восстановлена. Его возможности и свобода безграничны.

Природа ума такова, что он сам создает условия и выбирает состояния, в которых ему предстоит пребывать. Ум способен изменить любое состояние, отказаться от него. Это он делает постоянно, по мере накопления знаний из исчерпывающего опыта о каждом следующем состоянии, складывающемся в результате повторного выбора.

Внутренние процессы мышления составляют основу характера и жизни. Человек может изменять и модифицировать эти процессы, прилагая к ним волю и усилия. Узы привычки, бессилия и греха созданы человеком и могут быть разрушены только им самим. Они существуют исключительно в сознании человека, и хотя непосредственно связаны с внешними явлениями, не имеют в них реального существования.

Внешнее формируется и одушевляется внутренним, и никогда внутреннее не одушевляется внешним. Искушение возникает не во внешнем объекте, а в вожделении ума к этому объекту. Горе и страдание также не принадлежат по своей природе внешним вещам и событиям жизни, а являются следствием отношения недисциплинированного ума к этим вещам и событиям.

Ум, дисциплинированный Чистотой и укрепленный Мудростью, избегает всех вожделений и желаний, которые неразрывно связаны с несчастьями, и таким образом достигает просветления и мира.

Осуждение других как зла и проклятия в адрес внешних условий как источника зла увеличивают, а не уменьшают страдания и беспорядки в мире. Внешнее – лишь тень и следствие внутреннего, и когда сердце чисто, чисты все внешние вещи.

Всякий рост и жизнь происходят изнутри наружу, тогда как всякий упадок и смерть – снаружи внутрь. Это универсальный закон. Изнутри происходит вся эволюция. Всякое приспособление к чему бы то ни было должно происходить внутри. Тот, кто перестает бороться с другими, а свои силы использует для трансформации, возрождения и развития собственного сознания, сохраняет свою энергию и, соответственно, себя. А преуспев в гармонизации собственного ума, он вниманием и милосердием приводит других к такому же блаженному состоянию.

Путь к просветлению и миру лежит не через захват власти и руководство над другими умами, а через осуществление законной власти над собственным умом и руководство собой на путях стойкой и возвышенной добродетели.

Жизнь человека исходит из его сердца и разума. Он формирует этот разум своими мыслями и поступками. В его силах изменить этот разум, выбрав свои мысли. Таким образом он может преобразить свою жизнь. Теперь посмотрим, как это сделать.

3. Создание привычки

Каждое устоявшееся психическое состояние – это приобретенная привычка, которая стала таковой благодаря постоянному повторению мыслей. Уныние и жизнерадостность, гнев и спокойствие, жадность и щедрость – в сущности, все состояния ума – это привычки, вырабатывавшиеся по собственному желанию, пока не стали автоматическими. Постоянно повторяемая мысль в конце концов становится устойчивой привычкой ума, а из таких привычек складывается вся жизнь человека.

Природа ума такова, что он приобретает знания путем повторения опыта. Поначалу очень трудно остановиться на какой-нибудь мысли и удержать ее, но в конце концов такое удержание, если стараться осуществлять его постоянно, станет естественной и привычной практикой.

Мальчик, начинающий учиться ремеслу, не может даже правильно держать в руках инструменты, не говоря уже об их использовании, но после долгого повторения и практики он действует ими с совершенной легкостью и непревзойденным мастерством. Точно так же и состояние ума, которого, как поначалу казалось, невозможно достичь, в конце концов, путем упорства и практики, приобретается и встраивается в характер как его естественное и спонтанное состояние.

В этой способности разума формировать и реформировать привычки и состояния заложена основа спасения человека. Это открытая дверь к совершенной свободе через овладение собой. Ведь человек обладает способностью формировать не только вредные привычки; точно так же он может создавать привычки, которые по сути своей являются хорошими. И здесь мы подходим к моменту, требующему некоторого разъяснения и глубокого и серьезного размышления со стороны моего читателя.

Обычно говорят, что легче поступать неправильно, чем правильно, легче грешить, чем быть святым. Такое мнение стало восприниматься почти повсеместно как самоочевидная истина.

Не кто иной, как великий учитель Будда, сказал: «Плохие и вредные для себя дела делать легко. То же, что хорошо и полезно, делать в высшей степени трудно».

И в отношении человечества в целом это верно, но верно лишь как мимолетный опыт, мимолетный фактор в человеческой эволюции. Это не неизменное состояние вещей. Это не природа вечной истины. Людям легче поступать неправильно, чем правильно, из-за распространенности невежества, из-за непонимания истинной природы вещей, сути и смысла жизни.

Когда ребенок учится писать, ему намного легче держать ручку неправильно и неправильно выводить буквы, а вот держать ручку и писать правильно – мучительно трудно. Это происходит из-за невежества ребенка в искусстве письма, которое можно развеять только настойчивыми усилиями и практикой, пока наконец не станет естественным и легким держать ручку правильно, а поступать неправильно – трудным и совершенно ненужным делом.

То же самое относится и к уму, и к самой жизни. Чтобы мыслить и поступать правильно, требуется много постоянных усилий и практики. Но в конце концов наступает время, когда думать и поступать правильно становится привычным и легким, а неправильно – трудным, поскольку в этом нет никакой необходимости.

Как ремесленник путем практики набирается опыта в своем деле, так и вы можете путем практики набраться опыта в доброте. Это полностью зависит от формирования новых привычек мышления. И тот, для кого правильные мысли стали легкими и естественными, а неправильные мысли и поступки – трудными, достиг высшей добродетели, чистого духовного знания.

Людям легко и естественно грешить, потому что путем постоянного повторения они сформировали вредные и непросвещенные привычки мышления. Вору очень трудно удержаться от кражи при удобном случае, потому что он постоянно живет в алчных помыслах.

Но для честного человека, который постоянно