Как мыслит человек - Джеймс Аллен

4-я ступень: Сплетни и пустословие

5-я ступень: Обидные и недоброжелательные высказывания

6-я ступень: Легкомыслие или неуважительная речь

7-я ступень: Критика, придирки, поиски недостатков

Третий урок: Дисциплина наклонностей

8-я ступень: Бескорыстное выполнение долга

9-я ступень: Бескорыстная прямота или моральная целостность

10-я ступень: Безграничное прощение

Два порока тела и пять пороков языка называются так потому, что проявляются в теле и речи. Кроме того, четкая классификация поможет уму читателя лучше ориентироваться. Но нужно четко понимать, что эти пороки возникают прежде всего в уме и являются неправильными состояниями сердца, что выражается в теле и языке.

Существование таких хаотических состояний свидетельствует о полной непросвещенности ума относительно истинного смысла и цели жизни; искоренение этих состояний – начало добродетельной, уравновешенной и просвещенной жизни.

Но как преодолеть и искоренить эти пороки? Прежде всего, сдерживая и контролируя их внешние проявления и пресекая неправильные поступки. Это побудит ум к бдительности и размышлениям, пока, после многократно повторенных действий, он не придет к восприятию и пониманию темных, неправильных и ошибочных состояний ума, из которых проистекают такие поступки. Тогда он полностью откажется от них.

Как указано выше, первый шаг в развитии дисциплины ума – преодоление праздности или лени. Это самый простой шаг, и пока он не будет полностью выполнен, другие шаги останутся невозможными. Потакание праздности, являющееся непреодолимым препятствием на Пути Истины, заключается в том, чтобы давать телу больше отдыха и сна, чем ему требуется, откладывать дела, уклоняться от них и пренебрегать теми вещами, которые требуют немедленного внимания.

Это состояние лени следует преодолевать, заставляя тело пробуждаться в ранний час, чтобы оно получало лишь то количество сна, которое необходимо для полного восстановления сил и быстрого и энергичного выполнения каждой задачи, каждой обязанности, по мере их возникновения, какими бы незначительными они ни казались.

Ни в коем случае нельзя принимать пищу или питье в постели. А лежать в постели после пробуждения, предаваясь расслаблению и задумчивости, – привычка, губительная для быстроты ума и решительности характера, а также чистоты помыслов. Не стоит также пытаться в это время углубляться в размышления. Сильное, чистое и истинное мышление в таких обстоятельствах невозможно. Человек должен ложиться спать, чтобы спать, а не думать. Он должен вставать, чтобы думать и работать, а не спать.

Следующий шаг – преодоление потакания прихотям или чревоугодия. Обжора – это тот, кто ест только для животного удовлетворения, не задумываясь об истинном предназначении еды. Он ест больше, чем требует его тело, и жаден до сладостей и деликатесов.

Такую несдержанность можно преодолеть, только уменьшив количество потребляемой пищи и количество ее приемов в день, а также перейдя к простой и непритязательной диете. Для приема пищи следует выделить определенные часы, а от еды в другое время следует категорически отказаться. Ужины должны быть отменены, так как они совершенно не нужны, способствуют тяжелому сну и помутнению рассудка.

Придерживаясь такой дисциплины, вы быстро возьмете под контроль некогда неуправляемый аппетит, а когда чувственный грех потакания прихотям будет изжит из сознания, правильный выбор продуктов питания будет инстинктивно и безошибочно соответствовать очищенному психическому состоянию.

При этом следует помнить, что необходимо изменить настрой сердца и что любое изменение питания, не способствующее достижению этой цели, бесполезно. Если человек ест ради удовольствия, он чревоугодничает. Сердце необходимо очистить от чувственного влечения и вкусовых пристрастий.

Если тело хорошо контролируется и твердо направляется, если то, что должно быть сделано, делается энергично, если ни одна задача или обязанность не откладывается на потом, если ранний подъем становится удовольствием, если бережливость, простота, умеренность и воздержание являются непоколебимыми устоями, если человек довольствуется той пищей, которая перед ним поставлена, какой бы скудной и простой она ни была, и забыл о тяге к вкусовым удовольствиям, – то можно утверждать, что первые два шага в Высшей жизни выполнены, что первый великий урок Истины усвоен. Так в человеческом сердце закладывается фундамент уравновешенной, самоуправляемой, добродетельной жизни.

Следующий урок – урок Добродетельной ре– чи, состоящий из пяти последовательных шагов. Первый из них – преодоление привычки к клеветническим высказываниям. Клевета состоит в выдумывании или повторении злых или чрезмерно неодобрительных отзывов о других, выставлении напоказ и громком обнародовании недостатков других людей или отсутствующих в настоящее время друзей, а также распространении недостойных инсинуаций. В каждом клеветническом поступке присутствуют элементы легкомыслия, жестокости, неискренности и лживости.

Тот, кто стремится жить правильной жизнью, начнет проверять свои слова на присутствие клеветы и злонамеренности еще до того, как они сорвутся с его языка. Затем он выявит и устранит лживую мысль, которая породила этот порыв.

Он будет следить за тем, чтобы никого не очернить и не опорочить. Он воздержится от уничижения, поношения и осуждения отсутствующего друга, в лицо которому недавно улыбался, которого целовал или пожимал ему руку. Он не скажет ни о ком за глаза того, что не смеет сказать ему в лицо. Таким образом, придя наконец к святому отношению к характеру и репутации других людей, он уничтожит в себе те неправильные состояния ума, которые порождают клевету.

Следующая ступень – преодоление сплетен и празднословия. Празднословие – это обсуждение личных дел других людей, ведущееся лишь для того, чтобы скоротать время, а также пустые и не имеющие отношения к делу разговоры. Такое неуправляемое состояние речи – результат неуправляемого ума.

Добродетельный человек обуздает свой язык и тем самым научится правильно управлять разумом. Он не позволит языку болтать бессмысленные глупости, но сделает речь сильной и чистой и будет либо говорить с определенной целью, либо молчать.

Следующий порок, который необходимо преодолеть, – оскорбительная и недоброжелательная речь. Человек, который оскорбляет и обвиняет других, очень далеко отклоняется от пути праведности. Бросать в адрес других жестокие слова – значит глубоко погрязнуть в глупости. Если человек склонен оскорблять, проклинать и осуждать других, ему лучше придержать язык и заглянуть в самого себя. Добродетельный человек воздерживается от оскорбительных слов и ссор. Он использует только те слова, которые полезны, необходимы, чисты и правдивы.

Шестая ступень – преодоление легкомыслия или непочтительной речи. Легкие и несерьезные разговоры, повторение грубых шуток, пересказывание пошлых историй, цель которых – вызвать пустой смех, оскорбительная фамильярность, использование пренебрежительных и неуважительных слов в разговоре с другими людьми, особенно со старшими и теми, кто является для человека учителем, опекуном или начальником, – все это поборник Добродетели и Истины должен отбросить.

Ради мимолетного возбуждения сиюминутного смеха сжигаются на алтаре непочтительности отсутствующие друзья и товарищи, а вся святость жизни приносится в жертву насмешке. Если не соблюдаются там,