Жизнь – это игра. Вот правила игры - Тара Спринджетт

искатель истины пытается превратить свои желания в духовность. Однако существуют и важные буддийские учения, утверждающие, что желания следует просто подавлять. Эту запутанную ситуацию можно объяснить, если взглянуть на нее с точки зрения Лестницы Сознания: разные религиозные учения полезны для людей, находящихся на различных этапах развития. Например, строгий христианский Бог Ветхого Завета, наказывающий людей за их эгоистичные поступки, призван помочь верующим уровня Доминирования перейти на стадию Послушания. А учение Иисуса Христа о любви и прощении помогает людям продвигаться выше по Лестнице Сознания начиная с уровня Честолюбия.

Опять же в буддизме мы находим учения Хинаяны, которые подчеркивают самоконтроль и отречение и полезны для обуздания доминирующего поведения. А вот учения Махаяны о любящей доброте наиболее ценны для людей, находящихся на уровне Честолюбия и выше.

Известная личность на уровне Послушания

Папа Иоанн Павел II (1920 – 2005)

К счастью, не все взрослые, находящиеся на уровне Послушания, совершают злодеяния. Очень безобидный пример этой ступени сознания – Папа Иоанн Павел II. На самом деле все папы находятся на уровне Послушания, потому что они являются представителями церковной доктрины, которая зачастую глубоко иррациональна и выступает против равноправия женщин. По этой причине ни один человек, находящийся на уровне Честолюбия, не смог бы стать папой, ведь это противоречило бы его убеждениям рациональности и равенства.

Все больше людей в западном мире вступают в стадию Честолюбия, а это означает, что все большее количество верующих покидают христианскую церковь. По оценкам специалистов, если эта тенденция сохранится, то через двадцать лет христианские церкви в западном мире будут составлять меньшинство.

У «послушных» верующих эта тенденция, естественно, вызывает сильное беспокойство, но с точки зрения Лестницы Сознания это совершенно позитивное развитие, поскольку оно представляет собой восходящую эволюцию. Поднимаясь по Лестнице Сознания, люди с каждой ступенью становятся все более сострадательными. Они, может быть, и не ходят больше в церковь, но зато они в меньшей степени жестоки к своим детям, менее агрессивны в своих личных конфликтах и больше не готовы вести войны против других стран. Христианство и другие традиционные религии смогут пережить этот позитивный процесс, только если обретут духовных лидеров, которые перестанут дискриминировать женщин, гомосексуалистов и прочие меньшинства [4].

Религиозные и духовные убеждения на уровне Честолюбия

На уровне Честолюбия убеждения формируются благодаря рациональному мышлению и научным исследованиям. Это означает, что какое-либо утверждение может быть принято как истинное только в том случае, если оно проверено в ходе научных экспериментов. Положительным моментом является то, что такая форма менталитета позволяет покончить с суевериями, эгоизмом и догматизмом предыдущих стадий.

Мир, где правят суеверия, может быть ужасным. Например, в книге "Рассказы акушерок" повествуется о том, как в сельских районах Германии даже в начале XX века многие аспекты родов были омрачены суеверными представлениями. В то время роженицы регулярно подвергались невыразимым мучениям, пока должным образом обученные акушерки не стали последовательно внедрять научные знания. В этой книге рассказывается, например, о том, как многие крестьянки были изнасилованы собственными мужьями сразу же после родов, если повитуха не настаивала на том, чтобы самой провести ночь в супружеской постели. Среди многих других суеверных верований существовало представление о том, что пища отравляет материнское молоко. В результате многим селянкам приходилось голодать неделями, что способствовало высокой смертности матерей и младенцев [5]. С точки зрения сегодняшнего дня трудно представить себе, чтобы женщины подвергались таким произвольным и невежественным идеям, потому что «послушное» общество без рационального мышления – это ужасное место, особенно для слабого пола. Это осознание делает более понятным, какой фантастический прогресс представляет собой стадия Честолюбия.

"Послушные" люди часто опасаются, что отсутствие интереса к религии на уровне Честолюбия означает падение цивилизации в целом. Однако ничто не может находиться дальше от истины. «Честолюбивый» человек может с уверенностью сказать: "Я достаточно разумен, чтобы обуздать свой эгоизм и поступить нравственно, не опасаясь угроз ада со стороны священников". Для многих людей в наше время это может показаться почти банальной истиной, но важно признать огромную внутреннюю силу, необходимую для такого заявления. К сожалению, в любом обществе есть множество людей, которые так и не смогли развить в себе эту внутреннюю моральную устойчивость.

На международной арене это моральное самосознание было представлено философом Иммануилом Кантом (1724–1804), который утверждал, что с помощью "чистого благоразумия" мы можем преодолеть наши эгоистические реакции на мир. Идеи Канта были абсолютно революционными для того времени и в значительной степени способствовали тому, что люди смогли освободиться от эмоциональной зависимости религий Послушания и подняться на освобождающий уровень Честолюбия.

К сожалению, эта стадия часто заражена своей собственной формой догматизма. Например, любой опытный ученый знает, что, если он докажет действенность гомеопатии, или, еще хуже, существование ангелов, это повредит его репутации. Каким бы научным ни был их подход, догма материализма в современной (честолюбивой) науке не допустит подобных открытий. Точно так же настойчивое требование научных доказательств заставляет «честолюбивых» людей отвергать все религиозные и спиритуальные идеи. Духовный опыт нельзя измерить приборами и уж точно нельзя воспроизвести в научных тестах. Некоторые личности Честолюбия даже заходят так далеко, что сводят переживание любви к нескольким химическим веществам в человеческом мозге. По этим причинам люди с уровнем Честолюбия либо являются упрямыми атеистами, рассматривающими религию как форму "личной слабости", либо верят в самую рациональную форму религии, в которой все мистическое вытеснено.

Именно здесь кроется главная проблема стадии Честолюбия, а именно отсутствие по-настоящему глубокого смысла жизни. Философы-экзистенциалисты, такие как Сартр и Камю, основательно исследовали проблему жизни в абсурдном, случайном и по сути бессмысленном мире (Честолюбия). Они также указывали на страх, возникающий, когда нам приходится иметь дело со свободой без высшего авторитета, который бы нас удерживал. Подчеркивая эти проблемы и указывая на то, что разум сам по себе не может их решить, философия экзистенциализма сделала важный шаг к стадии сознания Сочувствия.

Религиозные и духовные убеждения на уровне Сочувствия

"Сочувственный" подход к поиску истины называется релятивизмом. Он гласит, что ни одна точка зрения не может утверждать своё превосходство над другими точками зрения. Релятивизм также означает, что каждое действие человека считается правильным в своем собственном контексте. Например, «сочувственные» личности полагают, что у каждого человека должна быть свобода найти свой собственный путь к счастью и что "любой путь – правильный и хороший". По этой причине они ценят множество различных духовных верований и практик со всего мира, не осуждая их. Другими словами, «сочувственные» люди не приемлют ничего иерархичного и предпочитают