Жизнь – это игра. Вот правила игры - Тара Спринджетт

наслаждаться "неопределенным хаосом", в котором многие вещи являются истинными одновременно. По этой причине они терпеть не могут, когда их анализируют и определяют в иерархической системе, подобной Лестнице Сознания.

Положительным моментом является то, что этот подход более непредвзятый и сострадательный, чем все предыдущие стадии сознания. С другой стороны, нежелание оценивать что-либо приводит к отсутствию проницательности, и является одной из самых негативных характеристик стадии Сочувствия. К сожалению, эти личности настолько не склонны выносить суждения, что часто теряют способность реалистично оценивать события – что является морально правильным или неправильным. Они даже могут рассматривать всю концепцию морали как нечто излишнее или даже «противоестественное» (не замечая, что для вынесения такого суждения они используют свою собственную мораль).

Если «сочувственные» люди выкидывают понятие морали за борт, у них может возникнуть соблазн пропагандировать или даже поддерживать отвратительные религиозные практики. Однажды я прочитала статью об исламской религии в одном уважаемом мейнстримном журнале. Было очевидно, что автор очень старался представить эту религию и ее практики в наилучшем свете. Это, конечно, благородное намерение в период потенциального конфликта между исламом и светским Западом. Однако, стремясь к толерантности, автор зашел слишком далеко и заявил, что ужасающая практика калечащих операций на половых органах, которая практикуется в некоторых исламских обществах, не вызывает серьезных проблем у женщин.

Конечно, не все люди, находящиеся на уровне Сочувствия, одобряют такую практику, как калечащие генитальные операции. Это лишь один пример того, как релятивизм этой фазы может привести к отсутствию столь необходимых моральных суждений.

Стадия Сочувствия – это поворотный пункт между двумя пролетами Лестницы Сознания. По этой причине многие «сочувственные» люди в определенный момент переживают (повторное) духовное пробуждение. После самоуверенного нигилизма стадии Честолюбия, когда многие громко провозглашают: "Бог умер", "сочувственные“ личности испытывают глубокую печаль от того, что потеряли нечто чрезвычайно ценное, не понимая, что именно. Эта печаль заставляет их сначала винить своих родителей и общество, а затем открыться духовному измерению. Если все идет хорошо, это духовное пробуждение приводит их на второй пролёт лестницы.

К сожалению, из-за боязни выносить суждения «сочувственные» люди подвергаются большому риску стать жертвами духовных шарлатанов и эксплуататорских культов. Они могут даже скатиться к угнетению на уровне Послушания, присоединившись к религиям, пропагандирующим подчиненное положение женщин.

Однако большинство людей Сочувствия восстают против иерархического догматизма так называемых "организованных религий" и находят новый духовный приют в группе, совершенно не похожей на ту, что была в их детстве, например в восточных религиях или в группе нью-эйдж. Они зачастую считают традиционные религиозные концепции, такие как ад или доктрина кармы, слишком суровыми. Такое отношение проистекает из сострадательного отрицания возможности существования чего-то по-настоящему злого. Поэтому неудивительно, что среди авторов нью-эйдж наблюдается тенденция отвергать такие понятия, как карма или ад.

На уровне Сочувствия духовность часто сосредоточена вокруг мистицизма природы и "пребывании в здесь и сейчас". Это является неотложным противоядием от беспокойной ненасытности стадии Честолюбия, где природа безжалостно эксплуатируется, а счастье ищется в бессмысленном накоплении все новой и новой материальной собственности. Поэтому «сочувственные» личности пытаются восстановить "гармонию с природой" и расслабиться в "здесь и сейчас", чтобы обрести душевный покой, который, как они считают, они потеряли где-то в далеком прошлом.

Однако духовность высших уровней имеет мало общего с этими простыми концепциями. Вместо этого люди на более высоких ступенях учатся выходить за рамки идеализированных представлений о природе и о "здесь и сейчас". Они понимают, что привязанность к флоре и фауне ничем не лучше привязанности к материальным ценностям. Кроме того, они осознают, что не всё, что естественно, обязательно хорошо, и что духовное воспитание нашего разума должно выходить далеко за рамки таких понятий, как природа и искусственность. На более высоких уровнях сознания личности узнают, что каждая мысль несет в себе одновременно прошлое, настоящее и будущее. Другими словами, индивидуумы понимают, что никогда не может быть независимого "здесь и сейчас" и что прошлое, настоящее и будущее существуют только как единое целое. Поняв этот факт, люди могут объединить противоречия, решительно добиваясь своих целей и никогда не теряя ощущения "вечного блаженного сейчас". Разумеется, намерения на втором пролёте лестницы вращаются теперь исключительно вокруг очищения собственного духа и помощи другим существам.

Известный человек на уровне Сочувствия

Жан-Жак Руссо (1712 – 1778)

Одним из самых влиятельных «сочувственных» мыслителей был Жан-Жак Руссо, французско-швейцарский философ. Как и современные люди Сочувствия, он любил полностью предаваться эмоциям, романтизировал природу и утверждал, что человек был бы изначально добрым ("благородный дикарь"), если бы его не испортило развращенное общество. В естественном состоянии, утверждал Руссо, каждый человек обладает здоровой уверенностью в себе ("любовь к себе"), и не вынужден постоянно сравнивать себя с другими, испытывая при этом тревогу или гордость (что соответствует стадии Честолюбия).

На политическом уровне Руссо был глубоко против положения эксплуатации богатыми и сильными более слабых людей. Он также критиковал частную собственность и выступал за форму прямой демократии, при которой простые люди могли бы сами устанавливать правила – все это также является популярными современными идеями Сочувствия.

Убеждения Руссо о воспитании детей оказали глубокое влияние на современные «сочувственные» представления об идеальном образовании. Здесь мы также находим идею о том, что "естественная деревня" защищает детей от разрушительного влияния "развращенного города" и помогает им развиваться в позитивном и «природном» ключе.

К сожалению, Руссо сам не воплотил в жизнь свои высокие идеалы. Всех своих пятерых детей он сразу же после рождения сдал в детские дома, где они подверглись большим страданиям [6].

Религиозные и духовные убеждения на уровне Ответственности

На уровне Ответственности люди менее заинтересованы в предопределенной вере и предпочитают прагматичный подход, принимая только те духовные принципы, которые работают в их собственной жизни. Человек теперь стал достаточно уверен в себе, чтобы выносить собственные суждения, не слишком заботясь о том, подтверждены ли его выводы научно или соответствуют ли они догматичным религиозным представлениям. Однако это не означает, что человек возвращается к суевериям и невежеству низших уровней. На стадии Ответственности он сохраняет здоровое уважение к научным исследованиям (Честолюбие) и остаётся таким же сострадательным, как и Люди Сочувствия. Однако теперь он более оптимистичен и открыт, чем на этих двух уровнях. Поэтому он готов исследовать темы, на которые он не обращал внимания на предыдущих ступенях сознания, – и в основном это касается способности влиять на мир силой своего разума.

На стадии Ответственности люди достигают величайшего духовного прорыва человечества, а именно осознания того, что каждый человек по своей сути добр, а проблемы – это лишь поверхностный слой,