СКАЗКИ, О КОТОРЫХ СТОИТ ПОДУМАТЬ - Мария Александровна Моисеева

СКАЗКИ,

О КОТОРЫХ СТОИТ

ПОДУМАТЬ

Из творчества

народов Азин и Африки

В обработке Марии Моисеевой

Оформление художника В. Пивоварова

М., «Знание», 1962

Сказки,

о которых стоит подумать

За последние годы мы узнали многое о народах, о которых раньше не знали почти ничего или знали кое-что понаслышке.

Ширится национально-освободительное движение порабощенных народов Азии и Африки, сбрасывающих оковы колониализма. На месте бывших колоний и полуколоний возникли и возникают государства, провозглашающие свою независимость.

«Страны социализма, — говорится в Программе КПСС, — искренние и верные друзья народов, борющихся за освобождение или освободившихся от империалистического ига, и оказывают им всестороннюю поддержку».

Нам хочется знать об этих народах больше. Живая душа их раскрывается и в творчестве, в фольклоре: в сказках, легендах, преданиях.

Еще в конце прошлого века и в первой четверти нынешнего мировой книжный рынок был завален не только романами приключений, но и экзотическими рассказами о не известных Европе, порабощенных колонизаторами землях. Работорговцы и плантаторы постарались создать в своей литературе образ Африки — варварский и страшный, образ Азии — «желтоликого чудовища хитрости». Легенды и предания народов, добытые путешественниками-учеными и добросовестно обработанные серьезными литераторами, не доходили до широкого круга читателей. Вульгарная экзотика господствовала.

Советские читатели начали обогащаться знакомством с подлинными сокровищами древней культуры племен и народностей дальних континентов в первые же годы Великой Октябрьской социалистической революции.

Мы — современники пробуждения стран древней культуры. Мы хотим и должны знать правду о них, их правду, избавиться от неверных представлений, от образов, изуродованных, извращенных клеветой, распространяемой колонизаторами, заглянуть в души народов, столетиями влачивших рабское, подъяремное существование, народов, которые теперь обрели независимость или борются за нее. В сказках, созданных в Африке, Азии нет ничего, что было бы нам чуждо. Они могут служить единению народов, а не их разъединению, в противовес тем легендам-* бессмыслицам, тем экзотическим анекдотцам, которые как бы призваны доказывать, что люди с кожей желтого или черного цвета будто бы напрочь отсечены от нас всем своим естеством.

Перед нами маленький сборник: «Индонезийские сказки», «Масайские сказки», «Алжирская сказка», «Бирманские сказки»...

«Кому принадлежат страусята», «Как вздумали звери помериться силой с человеком», «Впятером по свету», «Друг и мертвый олень» и т. п. Так могли бы быть названы сказки и русские, и украинские, и чешские, если бы, к примеру, страуса заменил павлин или инструмент «каноун» — обычные наши старинные гусли... А «Как братья испытывали силу и мужество»? Каждому это покажется родным и знакомым.

Народ мужествен. Народ добр. Честь и мужество восторжествуют в конце концов над бесчестием, трусостью и кривдой — народ незлопамятен, но храбр. Разве зависят эти качества человека от цвета кожи и от формы крыши над деревенскими хижинами?

Правда в сказках выступает в помощь обиженному и разбивает ухищрения дурных людей. В сказке «Олень и охотник» прославляется дружба, как сила, способная даже отвратить бедствие, в сказке «Чудесный каноун» сила искусства служит справедливости и миру. В историйке о тщеславных обезьянах и месяце высмеивается ослепляющее самомнение, столь уморительно-забавное со стороны...

В ряде случаев, переводя и обрабатывая африканские и азиатские сказки, литераторы соблазняются темой мифологической — идолами, тотемами, табу и т. п. Описывают своеобразие обычаев, ритуальные пляски, жертвоприношения, всяческую «загадочность».

Совсем по-иному подошел к своей задаче составитель-обработчик сказок этого сборника. Мария Моисеева сумела найти в сказках те зерна, в которых таится подлинный смысл, истинный народный замысел, выраженный строем образов, реалистических и каждому из нас понятных.

Читая в сдержанно-спокойном изложении эти наивные и вместе с тем мудрые историйки, созданные воображением народов, легко переносишься в мир героев этих сказок и находишь в себе искреннее, братское сочувствие им.

В сказках, удачно отобранных и обработанных Марией Моисеевой, нашли четкое и осмысленное отображение лучшие качества человека, яркие черты характеров. Доброе, разумное здесь превознесено естественно, с логической необходимостью.

В душе читателя неизбежно зарождается дружеская симпатия к создателям сказок — народам Азии и Африки.

Эти сказки интересны для всех нас. В кругу семьи их стоит прочесть и младшим.

ВЬЕТНАМСКИЕ СКАЗКИ

Друг и мертвый олень

Кто не слыхал о друге и мертвом олене?

Как не ищи, вряд ли найдется такой, даже если обойдешь все селения и одинокие хижины от океанского берега до дальних гор. Дети знают эту историю от стариков, а старики слышали от своих дедов и прадедов. Давно это случилось.

Жили со своей матерью два брата. Жили они небогато, но все же лучше, чем иные из их соседей.

Было у них маленькое поле. И приходилось не щадя сил трудиться над этим клочком каменистой земли. А по вечерам, когда солнце уходило к себе домой, над их очагом поднимался вверх синеватый дымок.

К этому часу собиралась вместе вся семья, и каждый, удобно усевшись на земле, получал чашку дымящегося рису. Нередко получал такую же чашечку душистого рису и соседский мальчик, однолеток младшего брата.

С самого раннего детства братья не походили друг на друга и почти никогда друг с другом не играли.

Старший работал и в поле и дома, помогал матери по хозяйству. Он терпеливо рыхлил мотыгой скудную землю, окаменевшую под жарким солнцем. Дома он растирал в каменной ступке рисовые зерна для лепешек. Чинил сети, приносил сухую траву и ветки, чтобы вечером можно было разжечь огонь.

Младший