Финно-угорские мифы для детей - Александра Леонидовна Баркова

Скандинавы, как мы знаем, ошибались — конечно же, и за Уралом (а Биармия точно находилась где-то до Уральских гор) люди вполне себе жили. Но викингам это не было известно. Скандинавские корабли заходили в Биармию примерно до XIII века, пока не изменился климат. Правда, карт викинги не составляли, и установить сейчас, какие именно места они посещали, невозможно.

Из-за похолодания ходить по Белому морю на деревянных кораблях стало попросту опасно — большие льдины легко могли раздавить, повредить дощатые корпуса. В итоге контакты с этой землей оборвались. А вот легенды становились все интереснее.

ВОИНЫ И ПОЭТЫ

Викинги прославились на всю Европу как искусные воины и отчаянные разбойники. При этом они умудрились оставить потомкам великолепное литературное наследие — поэтическое и прозаическое. Мастерство поэтов, которых называли скальдами, ценилось ничуть не меньше, чем их мужество на поле боя.

Фрагменты их произведений дошли до потомков в составе саг, прозаических текстов, которые были записаны уже в XIII-XIV веках. И мы сегодня можем по достоинству оценить искусство древнескандинавских поэтов.

Слово «сага» происходит от слова «рассказывать». Эти произведения повествуют об истории скандинавов, как о легендарных, так и о реальных событиях, об известных королях и героях. Это не мифы, а литература, выросшая из устных рассказов.

Биармия в скандинавских сагах предстает страной богатой, в которую викинги, как правило, приходят за каким-нибудь сокровищем.

Более ранние саги (относящиеся ко времени, когда походы в Биармию, где бы она ни находилась, были реальностью) излагают вполне правдоподобные истории. Например, о том, как доблестные викинги приезжают в Биармию с товарами, все распродают, а затем решают разорвать мирный договор и поживиться сокровищами биармов. Они идут грабить святилище биармского бога, имя которого — Йомали — схоже с именами богов финно-угорских народов (в частности, финского Юмалы или коми-пермяцкого Йомаля). Недолго думая, разбойники легко преодолевают частокол, окружающий святилище, обнаруживают сокровища — золотую гривну на шее идола, чашу, полную монет, — и сгребают все это добро в мешок, сделанный из рубахи. Вполне правдоподобное описание языческого святилища.

Рассказывается и о кургане, в котором с землей были перемешаны золотые и серебряные монеты, и викинги забирали их, просеяв землю. Это тоже похоже на правду — при рождении и смерти человека близкие могли приносить в курган несколько монет.

Самого идола предводитель викингов строго-настрого приказал не трогать. Но один из воинов увидел на шее идола золотое ожерелье и сорвал его. Тут поднялась тревога, однако грабители успели убежать.

Могло такое произойти? Конечно! Викинги не были суеверными и не боялись мести чужих богов.

А вот саги XIV века уже совершенно иначе повествуют о походах в Биармию. Во-первых, говорят авторы, там живут страшные колдуны — хуже финнов и саамов (а все, то есть викинги и другие европейцы, отлично знали, насколько искусные и опасные маги у этих народов). Во-вторых, по пути в святилище воины встретили людей с песьими головами и совсем без шеи (они их видели своими глазами!).

Вокруг святилища викинги якобы обнаружили не частокол, а ров, заполненный ядовитой водой. При входе лежали три плиты высотой мужчинам по грудь, и через них следовало перепрыгнуть. Служили богу биармов тридцать женщин, одна из них — гигантского роста, и герой от нее еле спасся. Сокровища там хранились несметные, включая даже золотые шахматы (да, эту игру любили уже тогда).

В другой саге герои отправились за яйцом огромного ястреба, расписанным золотыми буквами. И добыли его!

«Сага о Хальвдане Эйстейнссоне» описывает страшный бой с объединенными войсками финнов и биармов (которые в этой истории не люди вовсе, а страшные оборотни). Командовали вражеской армией два короля финнов и король биармов. Один король финнов мог стрелять без промаха, причем тремя стрелами одновременно, а когда ему в бою отрубили руку, она тут же приросла обратно. Второй король финнов превратился в гигантского моржа, а король биармов — в ужасающего дракона! Лишь с великим трудом доблестные викинги победили войско и овладели Биармией.

Как мы видим, фантазия у викингов была бурная. От правдоподобия ранних саг в поздних уже ничего не осталось. Вряд ли водились в Биармии, пусть и очень богатой, гигантские ястребы с золотыми яйцами и короли-драконы.

Реальны разве что… люди с песьими головами. Вспомните меховые костюмы северян. Если смотреть издалека, и правда можно подумать, что головы у них не человечьи, да и шеи нет — не видно ее под мехами.

А вдруг и правда колдуны?

Поздние по времени саги о приключениях викингов в Биармии похожи на сказки. Однако соседи действительно считали финно-угров искусными и опасными колдунами.

Во-первых, они (особенно те, что на севере) существенно отличались от других народов и обычаями, и языческой верой. Финно-угры принимать христианство не торопились, упорно держась обычаев предков. Их непонятные обряды казались христианам и мусульманам чуждыми и удивительными. Финно-угры защищали себя от суровых опасностей мира при помощи магии, пытались привлечь удачу и отпугнуть злых или опасных духов, в существование которых в древности верили практически все. Для этого они использовали определенные действия, а также словесные заклятия — заговоры, песни.

КОГДА БОГОВ МНОГО

Язычество — это народная вера. Именно так христианские богословы называли религии, приверженцы которых верили не в одного Бога, а во многих, и поклонялись идолам (изображениям богов, сделанным из дерева, камня или других материалов). Само слово «язычество» происходит от слова «язык», в древности обозначавшего «народ».

Каждый языческий бог выполнял свои задачи. Они повелевали разными стихиями, покровительствовали разным профессиям, могли одарить богатством или мудростью.

Люди поклонялись богам в специальных местах — святилищах. Финно-угорские народы устраивали их в скалах, украшая специальными изображениями, либо же в рощах, считавшихся священными. Всё вокруг — от деревьев до предметов быта — язычники считали живым, наделяли волей и характером. И со всеми этими многообразными духами и силами старались уживаться.

Во-вторых, финно-угорские племена жили охотой. А охота непредсказуема. Можно бродить целый день и не поймать ни одного зверя, а можно вернуться с богатой добычей. И успех мало зависит от самого человека, от того, что он сделал, сколько сил приложил. Охотнику нужна удача. И чтобы ее привлечь, охотники соблюдали ритуалы, носили амулеты и обереги. А на охоту или рыбалку даже брали сказителей,