Эпоха последних батыров - Радик Темиргалиев

ПРЕДИСЛОВИЕ К ТРЕТЬЕМУ ИЗДАНИЮ

История каждого народа соткана из разных периодов. Рано или поздно на смену успехам и победам приходят поражения и неудачи. Выдержать подобный «исторический экзамен», не утратив своей целостности и идентичности, дано далеко не всем обществам.

В истории казахского народа подобный кризисный период начался в XVII веке. Глобальный процесс отставания Востока от Запада усугубился многочисленными региональными и внутренними неблагоприятными факторами. Казахский «корабль» попал в «идеальный шторм». Этой ситуацией, естественно, воспользовались соседние государства, чтобы расширить свое «жизненное пространство».

Даже самые талантливые казахские ханы той эпохи с огромным трудом отвечали на вызовы времени. Организация эффективной борьбы с внешними врагами и обуздание внутренних центробежных сил требовали серьезных материальных ресурсов, но в условиях упадка международной торговли и стагнации городских центров взять их было неоткуда.

В этот момент казахи могли, двигаясь по пути наименьшего сопротивления, рассеяться на многие группы и мигрировать в другие регионы, растворившись в составе соседних народов. Тем более что такие настроения пользовались определенной популярностью, и этот сценарий неоднократно повторялся в истории кочевых народов.

Но вместо этого на историческую сцену вышли сотни пассионарных личностей, которые за счет своей энергии и харизмы сумели подавить пораженческие настроения и взять на себя бремя борьбы с внешними врагами. Как нетрудно догадаться, это были казахские батыры.

Среди них были выходцы из богатых и влиятельных семей, отчаянные авантюристы и разбойники, народные мстители, волею судьбы вставшие на путь войны. Одни из них были верными соратниками ханов и султанов, другие имели собственные политические амбиции, третьи руководствовались лишь узкими интересами своих общин. Естественно, что порой они находились в крайне сложных отношениях друг с другом. Объединяло их, по сути, только одно — желание и готовность действовать.

Именно деятельность батыров во многом сохранила казахский народ в сложнейшей исторической ситуации, несмотря на деградацию традиционных государственных институтов. Этой теме и посвящена данная книга.

Разумеется, батыры в казахском обществе существовали и после хронологического периода, получившего освещение в данной работе. Но это уже были реликты уходящей в небытие кочевой цивилизации. «Творили историю» совсем другие люди.

В заключение мне хотелось бы отметить, что впервые книга «Эпоха последних батыров» была издана в 2009 году и переиздана в 2019 году. Естественно, что сейчас, пятнадцать лет спустя, я бы предпочел существенно ее переработать и дополнить новыми материалами. К сожалению, работа над новыми проектами не позволяет выделить необходимое для этого время.

При этом мои сегодняшние претензии к книге имеют частный характер. Ее тридцатилетний автор в силу своего возраста был явно склонен к проявлениям категоричности и некоторой поверхностности суждений. Но в целом большинство высказанных в книге тезисов я сейчас мог бы только усилить новыми аргументами, подобрав для этого более четкие и корректные формулировки.

Выражаю особую благодарность издательству Meloman Publishing за предоставленную возможность переиздать книгу и всестороннюю поддержку, а также Каракоз Тургановой, Ксении Семеновой, Наталье Вагановой, Нурыму Акимгожаеву и Енлик Акдаулет за их вклад в работу над изданием.

Искреннюю признательность я также хочу выразить супруге Зияде — первому читателю и критику всех моих книг и статей.

ОТ АВТОРА

Родительница степь, прими мою,

Окрашенную сердца жаркой кровью

Степную песнь! Склонившись к изголовью

Всех трав твоих, одну тебя пою!

К певучему я обращаюсь звуку,

Его не потускнеет серебро, Так вкладывай, о степь, в сыновью руку

Кривое ястребиное перо.

П. Васильев

Выбор темы для данной книги, наверное, может вызвать недоумение у неискушенного человека. Кто‑то, вероятно, даже скажет, что вниманием батыры в Казахстане не обделены и свидетельства тому видны на каждом шагу. В честь них воздвигают памятники, называют улицы, проводят тои и конференции.

Действительно, внешне все выглядит именно таким образом. Но, если копнуть глубже, оказывается, что казахстанцы зачастую даже не знают, в честь кого устанавливаются эти самые памятники. В лучшем случае, среднестатистический житель нашей страны считает, что каждый из бронзовых и каменных всадников является неким героем, причем непременно «казахско‑джунгарской войны». И в этом меньше всего можно винить самих граждан, поскольку даже человеку, проявившему интерес к истории, бывает нелегко обнаружить необходимую информацию.

Конечно, в библиотеках и книжных магазинах имеется множество разнообразных трудов, посвященных деяниям великих батыров, но, увы, практически все эти работы написаны на основе фольклорных материалов либо являются плодом фантазии автора.

Из исследований же профессиональных историков такая культура, как батырство, практически выпала. Есть лишь немногочисленные статьи, посвященные институту батырства, в которых ничего нового практически не сообщается. В крупных трудах имена казахских богатырей обычно просто перечисляются в числе участников разнообразных конфликтов. Все внимание уделяется лишь ханам и султанам, но подобный подход выглядит не слишком оправданным.

Наверное, никто не будет спорить с тем, что история Англии или история Японии так же, как и истории практически всех остальных стран, немыслимы без истории профессиональных воинских каст, оказывавших огромное влияние на историю всего человечества. Но ведь у кочевников это явление было куда более массовым. Бахадуром или батыром мог стать любой нищий пастух, и подобное положение дел всегда приводило к превосходству степняков над своими соседями и в военном отношении.

Широкое распространение огнестрельного оружия покончило с рыцарями в Европе, но в степях Азии все было иначе. Это было связано с тем, что батыры в степи играли роль не только отважных рыцарей, но и всесильных визирей, кардиналов, бояр и т.п. По их воле степняки поднимали на белой кошме новых ханов, свергали их, начинали большие войны и заключали мир. История казахов вплоть до конца XVIII в. просто немыслима без надлежащего освещения роли батыров. Именно поэтому автору представляется необходимым более подробно остановиться на периоде 1680–1780 гг., чтобы читатель мог сделать свои собственные выводы.

Военное дело у всех народов мира исторически являлось состав‑ ной частью национальной культуры. Поскольку казахи не являлись исключением в этом вопросе, представляется необходимым рассмо‑ треть в первую очередь ту почву, на которой взращивались люди, которых кто с любовью, а кто со страхом называл батырами.

Понятно, что военное искусство казахов во многом было сходно с боевыми традициями других родственных кочевых народов. По этой причине многие историки проявляют