Наука думать. Думать рассуждая - Александр Александрович Шевцов

чтобы заметить и понять, что жизнь учит нас рассуждать без наших решений учиться. Свидетельством этого является то, что все мы живем и не страдаем без какой-то особой учебы рассуждению, мы все будто знаем, что нам достаточно того, что есть, и не очень-то стремимся изучать всякие логики. А если и принимаемся их учить, то не для того, чтобы научиться рассуждать, а для того, чтобы стать Логиком, то есть войти в определенное сообщество и получить уважение. Никто из изучающих логику не учит ее для того, чтобы улучшить свое рассуждение. Учат её для других целей.

Что же касается самонаблюдения, то оно, безусловно, свидетельствует нам: не делать ничего лишнего, жизнь сама заставит освоить именно то, что для нее необходимо. Если разум это то орудие, которое обеспечивает выживание, а рассудок одна из его частей, именно выживание задаст к нему требования и заставит освоить нужный уровень рассуждения. Никакой особой учебы и даже задачи для этого не нужно.

Мы это видим и знаем, почему и не учимся как-то особо. Но вдруг у читающих эту книгу прорезалось желание освоить рассуждение глубже. Как это понять и не противоречит ли это сказанному выше?

Это противоречие кажущееся, потому то долгие годы вам хватало своей способности рассуждать и тех уроков, что дает жизнь. Означало же появление желания учиться рассуждать важную вещь большое качественное изменение душевного состояния. Вам стало недостаточно не той учебы, которую ведет жизнь, а самой этой жизни! Вы доросли до жизни души, и выживание тела больше не удовлетворяет вас…

Человек, который начинает искать знания сверх тех, что нужны были ему в обычной жизни, предчувствует необходимость выживания в иных мирах. Именно поэтому ему нужны разум и рассуждение в чистом виде. Кант показал это своей жизнью: когда выживание тела перестает быть главной задачей, ты начинаешь поиск «чистого разума».

Это надо понять и осознать, иначе вы будете достигать не той цели и потратите силы впустую, так и не научившись рассуждать. И опять нам потребуется не усилие и трудолюбие, а самонаблюдение: только оно позволит обнаружить и осознать, что, когда вы заявляете, что хотите научиться рассуждать лучше, вы говорите совсем не о том же рассуждении, которым владеете. Вы путаете предметы рассуждения, совмещая в один два разных, только потому, что у них одинаковые имена.

Чтобы рассуждение стало точным, предметы надо разделить, иначе ваше рассуждение будет не о том. То есть не о том предмете.

Говоря: я хочу улучшить свое рассуждение, вы имеете в виду то, как вы всегда и рассуждаете. А рассуждали вы в рамках вашего разума, который обеспечивал вам телесное выживание. Значит, ваша способность рассуждения проявлялась как телесное рассуждение или рассуждение телесного выживания. Мы можем назвать этот предмет рассуждением выживания.

Именно глядя на него, вы вдруг осознаете однажды, что это ваше умение недостаточно, и решаете его улучшить. Однако недостаточно оно не по отношению к той жизни, которой вы жили. Даже наоборот: раз вы добрались, дожили до сомнения в своей способности рассуждать, значит, она прекрасно справилась со своей задачей и привела вас к тому краю вашей земли, за которым начинается новая жизнь. И это жизнь не тела!

Значит, вы не можете просто улучшить рассуждение телесного выживания, чтобы жить жизнью души. Вы должны создать новое орудие душевное рассуждение, которое способно решать душевные задачи. И это нельзя сделать, просто научившись чему-то дополнительно. Это надо осознать и проделать, как качественное изменение, себя, своего мира и своего рассудка. И работать придется не над прежним рассуждением, а над созданием в своем рассудке второй части или второго орудия – именно душевного рассуждения.

Что нужно для этого сделать? Вообще-то, и в этом случае действует тот же закон: жизнь сама учит нас душевному рассуждению, как до этого учила рассуждению выживания. Надо лишь освоить искусство само-наблюдения и научиться это осознавать. Но мы можем это ускорить. Для этого нужно, прежде всего, как можно больше жить жизнью души. Это первое.

Второе это понять, что же такое рассуждение в чистом виде, то есть, как таковое. Иначе говоря, выделить в рассуждении выживания то, что составит его ядро, общее и для душевного рассуждения. Вот ради этого и стоит заниматься рассуждением выживания. Не улучшать его, а изучать и понимать. Хотим мы этого или не хотим, но рассудок, обеспечивающий жизнь тела и жизнь души, один и тот же. Значит, общее в обоих способах рассуждать должно быть. И нам пришла пора не улучшать свою способность рассуждения, а понимать ее.

Поэтому мы должны будем просто описать то, как рассуждаем обычно, и как жизнь учит нас рассуждать. И находить прочные основания для своих рассуждений.

И начинается эта непроизвольная учеба с того, что жизнь заставляет нас развести понятия о желании, цели и основании рассуждения.

Глава 6. Цель, желание и основание

Жизнь сама учит нас рассуждать. Поэтому, если я хочу научиться рассуждению, достаточно только присмотреться к тому, как это происходит. Заманчивая мысль, но как-то не верится!

Что ж, присмотрюсь.

Вот я задумал купить машину. И мне кажется, что это и моя цель, и мое желание. Мысли о том, а что же я хочу, покупая машину, то есть мысли о моем истинном желании, меня не посещают и кажутся излишними. При этом я знаю, что купить машину можно только за деньги и коплю нужную сумму. Оценить это как то, что жизнь заставляет меня рассуждать не от заоблачных мечтаний, а от твердого основания и тем проверяет связь моего образа мира с действительностью, я не в силах…

Как не в силах оценить и то, что я смогу использовать машину, лишь получив «права». Я это «просто знаю», но никак не вижу, что это жизнь дает мне урок точного рассуждения: если хочешь купить машину, нужны деньги, а если хочешь на ней ездить, нужны «водительские права»…

Но это всё рассуждения. Простые и настолько привычные, что я их не осознаю и даже не замечаю. И ни за что не мог бы сказать, когда же я их проделал: мне кажется, что они всегда были в «моей голове», как только я начал думать о машине. И вообще, они, скорей всего, пришли готовыми от тех людей, которые заразили меня мечтой о машине. Они все говорили о стоимости, о правах и о качествах того станка для наслаждения, который я пытаюсь купить под названием «машина». Наверное, я принял понятия о цене машины и необходимости «прав» готовыми…

Это