Ночь пяти псов - Чхэ Ёнсин

огней — это свет из окон, уютный и теплый. Мне тоже хочется оказаться в тепле и прилечь. Снять носки и прилечь, положив голову тебе на колени. Лежать и слушать, как ты читаешь Нагорную проповедь, и засыпать под твой голос. Как раньше, когда я жаловалась на тяжелый день, а ты читал вслух и тихонько массировал мои уставшие ноги. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо[26]…

Скажи, Иоанн, но будут ли миротворцы действительно наречены сынами Божиими[27]? Получат ли нищие духом Царство Небесное? Узрят ли Бога чистые сердцем[28]? Почему, Иоанн, почему путь к блаженству в раю так непомерно тягостен? Почему для возрождения[29] кротких и плачущих Всевышний создал один-единственный, непомерно тягостный путь?

Примечания

1

В корейской мифологии существо, похожее на дракона, но драконом не являющееся (здесь и далее примечания переводчика).

2

Учебный год в Южной Корее начинается 1 марта и заканчивается в феврале.

3

1Енох. 106:2. Перевод И. Р. Тантлевского, с изм. Книга Еноха не входит в библейский канон, то есть, вопреки словам Иоанна, не является священным текстом.

4

Слово «чанми» (장미) на корейском означает «роза».

5

Стихотворение известного южнокорейского поэта Ким Чиха, которое часто произносили перед едой, как молитву благодарения.

6

Лк. 7:50.

7

Огромный парк развлечений в пригороде Сеула.

8

Мф. 24:40–41.

9

«Сказание о двух сестрах» (оригинальное название: «Чанхва и ее сестра Хоннён») и «Солнце и луна» — корейские классические повести-сказки.

10

Вымышленное преступление, близко описывающее известное в криминальной истории Южной Кореи дело «банды августейшего» (지존파; «августейший» — кличка главаря банды), в 1993–1994 гг. совершившей несколько изнасилований и убийств, однако не успевшей приступить к реализации плана похищения богатых людей из имевшегося у них списка. Для своих целей бандиты создали «фабрику», где находились инсинератор и камера заключения.

11

Название повести Ричарда Баха «Чайка Джонатан Ливингстон» в переводе на корейский.

12

Перевод А. В. Сидерского.

13

Здесь и далее частично использован перевод Л. Г. Беспаловой.

14

Более известное как «Песнь Кванджу», это произведение было написано в 1980 году в память о двух молодых активистах, возглавлявших демократическое движение рабочих г. Кванджу.

15

Госпожа Со и Семин спорят о словах 고맙다 и 감사하다, которые имеют один и тот же смысл выражения благодарности, но различаются происхождением: первое слово исконно-корейское, второе — сино-корейское. В силу особенностей культурного развития страны сино-корейская лексика до сих пор считается стилистически более высокой, чем синонимичная ей исконно-корейская.

16

Служению сильному, или садэчжуи — принцип внешней политики Кореи по отношению к Китаю на протяжении XV–XIX вв. В современном нарративе слово «садэчжуи» может носить негативный смысл («низкопоклонство, раболепие»), чем и пользуется Семин.

17

1 Фес. 5:1–3.

18

1 Фес. 4:16–17.

19

2 Пет. 3:10.

20

Откр. 1:3

21

Книга, о которой говорит Семин, — это «Ружья, микробы и сталь» Джареда Даймонда.

22

Первые строчки песни «Это любовь» (1978) известного автора песен и исполнителя Сон Чхансика.

23

Пс. 49:15.

24

Он сказал: вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения? Быт. 22:7.

25

Есфирь повторяет слова южнокорейского пастора Ли Чаннима, сказанные им в собственное оправдание во время судебного процесса 1992 года. Ли Чанним проповедовал второе пришествие Иисуса и восхищение, которые ожидались 28 октября 1992 года, однако был осужден за незаконное присвоение денежных средств. На суде Ли Чанним заявил, что его предназначение состоит в том, чтобы оставаться на Земле вплоть до конца света в 1999 году, потому он и собирал у прихожан деньги на деятельность в этот семилетний период.

26

Мф. 5:3–6.

27

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Мф. 5:9.

28

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Мф. 5:8.

29

Имеется в виду возрождение в библейском смысле, когда человек становится «духовно живым» посредством веры.