Пермские мифы для детей - Павел Лимеров

общался с богами, и они будто бы наделяли его волшебной силой. Другой пам, Шипича, считается основателем селения в устье реки Сысолы, которое спустя годы стало городом Усть-Сысольском, а затем — Сыктывкаром.

Предание

Шипиче подчинялась вода. Рассказывают, что он прошел под водой от Архангельска до устья Сысолы, выйдя на берег только три раза. Здесь жил колдун Елика, с которым Шипича сразился и победил. Поселился он неподалеку от устья реки, где она впадает в Вычегду. Его сила и бессмертие были связаны с водой. Войдя в любой чан с водой, он волшебным образом переносился в реку. А когда однажды на его дом напали враги, он, преданный слугами, не нашел воды и погиб. Но город, им основанный, до сих пор стоит и хорошеет.

Кудым-Ош

О другом паме известно из преданий коми-пермяков. Его звали Кудым-Ош, и он считается основателем первого поселения на месте нынешнего города Кудымкара. Кудым-Ош в переводе с коми языка означает «медведь Кудым». Согласно мифу, его матерью была жрица бога Войпеля Пэвсин (Одноглазая), а отцом — волшебный медведь.

Предание

В старые времена в наших местах жил чудской народ. Жили чуденины в землянках, в черных избушках, и, как мыши да кроты, зарывались в землю. Крепкие и могучие были чуденины и могли даже бороться с медведем. Самыми сильными были три брата: Купра, Май и Ош, а из них троих самым удалым был Ош. Глаза у него были острые, как у кошки, и ночью он так же хорошо видел, как и днем. Ростом он был в три аршина[24], сила у него была как у трех человек, да и ум ему был за троих дан. Носил он зимой и летом одежду из собольих шкур, а на голову ничего не надевал. Мать его звали Пэвсин. Она была ведуньей, умела и глаза отвести, и с врагом биться, а дружила с водяными и лешим.

Кудым-Ош обладает неимоверной силой, высок ростом, и этим он похож на прежних чудских богатырей. Но, в отличие от них, он еще и обладает умом, что в мифологических историях о героях встречается редко. Как и Пера, Кудым-Ош — культурный герой. Все его дела направлены на то, чтобы обустроить мир своего племени, рода. И то, что совершает молодой пам, делается впервые в мире чуди. Он правитель, и правитель умный. Среди его подвигов нет богатырских деяний, но все его дела направлены на благо своего рода. Это он первым научился добывать и плавить железо и ковать железные орудия.

Предание

А как нашел железо, так сразу стал топоры да ножи ковать. И в первую очередь железные молотки сделал. После этого лодки стали строить. Лодки из тополя делали, карбасами[25] они тогда назывались.

Лодки-карбасы ходили под парусом и могли совершать дальние плавания не только по Куве и Иньве, но и выходить на Каму и Волгу. Это значит, что началась торговля чуди с другими народами, которых рассказчики называют татарами. Конечно, это не татары, а булгары, поскольку исторический фон деяний Кудым-Оша намного древнее татарского нашествия. Понятно, что чудь торговала мехами, которые в ту эпоху были чем-то вроде валюты. Кроме всего прочего, Кудым-Ош научил чудинов крестьянскому делу. Вот как это произошло.

Предание

Однажды плавал Кудым-Ош в устье Волги, и там его хлебом накормили. «Ешь, — говорят, — это нянь, хлеб!» А он боится: «Не пища это! Что это за хлеб такой? Мы такой еды никогда не видели». Но поел, пожевал так немного и спрашивает: «Чье это мясо, какого зверя?» А ему отвечают: «Это хлеб, хлеб!» И показали, как растет хлеб.

Попросил тогда воевода у них хлеба — домой везти. Снял с себя шубу и говорит: «Возьмите мою шубу, а мне семян дайте да научите, как хлеб вырастить». — «Бери, — говорят, — сам сколько хочешь». Взял он, надергал ржи вместе с соломой, потому что она длинная и густая. Думал он, что из соломы хлеб пекут. Взял и овса: очень он показался ему кустистым. Ячмень взял. А пшеница невзрачная — не взял он ее. Вернулся на родину, приказал рожь сеять. Как выросла рожь, испек хлеба.

Как мудрый правитель, Кудым-Ош не только учит чудь новым ремеслам, но и защищает ее от врагов. В преданиях рассказывается, что прежде чудины жили в лесах и их никто не видел. Но со временем людей стало больше, а чудь переселилась ближе к реке. Возле реки жить было лучше, и долго чудины не знали бед. Но однажды их поселения подверглись нападению. И тогда молодой пам Кудым-Ош решил строить укрепленный городок-кар.

Предание

Стал он думать, где построить кар для своего увтыра — рода. Поднялся он на крутой берег, посмотрел вокруг — и понравилась ему гора, на которой располагалось капище. Это было самое удобное место, и не было поблизости другого. Решил молодой князь Кудым-Ош строить на нем кар. Не раз приходила к нему Потэсь, та, что служила богам на этом святилище, умоляла его изменить свое решение. Она угрожала Кудым-Ошу местью всех чудских богов и проклятием. Но сказал Кудым-Ош Потэси: «Большое несчастье нам будет от наших врагов, если мы не укрепимся здесь».

Кар был возведен, укреплен тыном, но коварная Потэсь уговорила Кудым-Оша свататься к дочери вогульского князя. Она надеялась, что пам не вернется из долгого похода. Дело в том, что вогульская княжна Костэ прославилась тем, что вместо головы у нее была лосиная морда. К ней сватались многие, но, увидев лосиную голову, отказывались от женитьбы, и князь их казнил. Однако Кудым-Ош разглядел печальные и красивые глаза Костэ и не отказался от нее. А вскоре выяснилось, что княжна едва ли не с рождения носила маску лосихи, о чем не догадывался никто, даже отец девушки. Поэтому когда после предсвадебной бани лосиный образ Костэ исчез и она предстала перед гостями не безобразной невестой, а исключительной красавицей, то изумлению присутствующих не было предела.