Японские боевые искусства. Рукопашный бой. История и современность - Николай Энгельсович Рудаков

Выход Ёкодзуна

Теперь настает очередь прополоскать рот «освященной» водой, которую в деревянном ковшике подносит другой сумотори (но ни в коем случае не сумоист, проигравший в предыдущей схватке, – это дурная примета), и обтереться бумажным полотенцем.

Ну вот, общение с божественными силами и злыми духами закончено, пора бороться. Но нет, есть еще одна деталь, которая, в принципе, может вообще отменить схватку. А действительно, зачем принимать бой, если можно заставить соперника сразу сдаться? Именно на это нацелена особая психологическая борьба – сикири. Борцы, сжав руки в кулаки, медленно сходятся, вонзая друг в друга яростные взгляды. Они останавливаются на расстоянии 60 см друг от друга и принимают стартовую позицию[12]. Они сверлят соперника широко раскрытыми глазами, пытаясь мысленно его уничтожить и стремясь запугать его невероятной своей массой. Что ж, иногда это удавалось и противник, убоявшись последствий, действительно сдавался. В древние времена продолжительность сикири не была ограничена, и рикиси, уперев кулаки в бедра и испепеляя друг друга взглядом, могли часами стоять в этой позиции. Можно представить себе состояние зрителей в это томительное время. Все же в 1928 году продолжительность сикири ограничили десятью минутами, а в 1950 году сократили до двух-четырех минут.

Сама же схватка, как правило, продолжается не более двух-трех минут (а иногда лишь несколько мгновений), но, учитывая исполинскую массу борцов и их боевой напор, она превращается для зрителей в истинный праздник демонстрации мощи, быстроты, точности и силы духа великолепных бойцов, кладущих на алтарь победы все свои физические и психические силы. Ничьей быть не может. Это древний закон воинских искусств – в поединке должен быть победитель. И если в схватке встретились равные бойцы, то возможны повторные поединки до тех пор, пока чаша судьбы не склонится к одному из них. Как и прежде, победителем считается тот, кто сумеет вытолкнуть соперника за пределы круга или заставит его коснуться помоста любой частью тела, кроме стопы.

Правда, есть еще один способ победить практически без боя – если соперник потеряет свой пояс – маваси. За последние несколько десятилетий такой случай произошел лишь однажды. На турнире в мае 2000 года у борца одного из низших дивизионов в пылу схватки развязался пояс, после чего он был немедленно дисквалифицирован. За своей амуницией надо тщательно следить! Однако намеренно срывать пояс у противника не разрешается. За это тоже последует мгновенная дисквалификация.

По окончании схватки гёдзи указывает своим веером (гумбай утива) на победителя, а победитель, испытывая возвышенные чувства, налив в деревянный ковшик «освященную» воду, преподносит его очередному вышедшему на помост борцу. Таковы традиции, таковы правила, таков непреложный закон этого единоборства, корни которого уходят в седую старину.

По окончании турнира следует еще одна впечатляющая церемония: победитель или специально отобранный молодой борец в ранге макусита исполняет ритуальный танец с боевым луком. Это тоже дань традиции: в эпоху Эдо лук был высшей наградой за победу на турнире сумо, а танец и в те времена, и в наши дни символизировал торжество победителя, благодарность богам, императору и судьям.

В сумо, как и в любом другом виде борьбы, существует определенный набор приемов, которые позволяют борцу технически грамотно атаковать и защищаться. Напоминаем, что к основным приемам в сумо относят завершающее техническое действие, приводящее к победе одного из борцов, – кимаритэ. В современно японском сумо существует 82 основных приема. К наиболее эффективным и распространенным относят такие приемы, как йорикири – силовое вытеснение соперника за пределы круга (самый популярный прием – им одерживается около 30 % побед), какэдзори – бросок соперника через бедро, и один из самых сложных и красивых приемов – иппондзэой – захват обеими руками одной из рук соперника с последующим броском его через спину. Ну а еще об одном приеме – кавадзугакэ – мы говорили чуть раньше.

Танец борца-макусита с луком

Но все же внимательный читатель может спросить, откуда в Японии – стране, где испокон веков проживали весьма скромные по габаритам жители, находились люди, которые и в древние времена, и в наши дни поражали и поражают сейчас нас, современных людей, своей исполинской фактурой. Ну, насчет древних времен мы уже выяснили: офицеры императорской гвардии в течение многих месяцев искали по всей стране людей, достойных выступить в очередном императорском турнире по сумо. Уверяем вас, таких было немного. В конце концов, параметры национальной человеческой фактуры определяются и условиями жизни, и рационом питания, и даже вероисповеданиями людей. В этом отношении Япония всегда была уникальной страной, никоим образом не способствующей появлению в своем населении людей богатырского сложения. Но сейчас мы живем в современном мире, и древнее сумо, безусловно, подстраивается под нынешний жизненный стиль. Так откуда же берутся сегодня исполинские представители древней борьбы?

Все очень просто. Япония – талантливая и прагматичная страна. Она уже давно поняла, что великолепных борцов сумо, являющихся своего рода символами нации, надо не искать, а выращивать. И это начиная с эпохи Эдо делается в специальных школах – сумобэя, где учеников, причем только мальчиков, принимают в возрасте 10–15 лет. В эти школы мальчики приходят обыкновенными детьми, а выходят грозными борцами сумо, чей вес и рост вызывают восхищение болельщиков. Как же это делается? Давайте по порядку.

В сумобэя не только тренируются, но и живут на полном обеспечении, причем в состав каждой школы, иногда ее называют хэя или «комната», входят и новички, и опытные мастера, представители всех дивизионов сумо. Это своего рода команда, где роли участников строго распределены и подчинены давно устоявшимся законам и правилам. Безусловно, чем выше ранг борца, тем больше привилегий ему положено в хэя, тем меньше ограничений накладывается на него в повседневной жизни.

Правила в хэя строги. Почтительность и уважение к старшим по возрасту и по званию возведены в закон. Привилегии старших не вызывают у младших ни зависти, ни желания их изменить. Это в крови у японцев. Это традиции и обычаи, которые имеют тысячелетние корни.

После тренировки борцы принимают горячую ванну в порядке старшинства и в том же порядке садятся принимать пищу. Борцам низших категорий полагается зимой и летом ходить в одном легком халате юката и деревянных сандалиях гэта, сумотори в ранге не ниже макусита разрешено носить еще плотные накидки