Японские боевые искусства. Рукопашный бой. История и современность - Николай Энгельсович Рудаков

Тяжелая экономическая обстановка в начале XX века в стране вынудила многих японцев искать работу, осваивая новые, как правило, пустующие земли. В 1912 году Морихэй Уэсиба во главе сотни переселенцев перебрался на северный остров Хоккайдо, где основал поселение Сиратаки. Тяжелый повседневный труд еще больше закалил характер Морихэя. Только одна мысль не давала ему покоя – невозможность заниматься боевыми искусствами. Именно тогда благодаря протекции своего друга Ёсида Кэнтаро Морихэй познакомился с мастером Такэда Сокаку и упросил того взять его в ученики. Это были времена, когда учителя – инструкторы школ боевых искусств уже перестали бескорыстно передавать свои знания ученикам «от сердца к сердцу». Морихэй был вынужден платить деньги за каждый выученный прием, безвозмездно выполняя еще и домашнюю работу в доме учителя. Однако после нескольких лет обучения Морихэй освоил 118 приемов Дайто-рю айкидзюцу, получив из рук Такэда Сокаку диплом «Кёдзю дайри», что означало освоение всех базовых знаний школы. Но главное, что нашел Морихэй в айкидзюцу, кроме красивой совершенной техники, – это методы управления ки и предпосылки новой философии борьбы, основанной на гармонии в мире.

Ки, согласно древним мыслителям, является источником жизненной активности, средоточием жизненных сил, причем ки отдельно взятого человека неотделима от вселенской ки и находится с ней в процессе постоянного обмена. Пока приток ки идет постоянно и беспрепятственно, человек здоров. Как только подача ки в организм извне нарушается, человек заболевает. Полное прекращение обмена ведет к неизбежной смерти. Мастер айкидо должен уметь управлять ки, вызывая поток ки в нужное ему время. «Все обладают ки. И нужно лишь научиться владеть ки и использовать ее, в чем и состоит трудность в выражении самой природы и задач силы ки. В этих целях айкидо располагает такой методикой обучения, которая позволяет человеку овладеть и сознательно управлять ки»[18].

Уже тогда Уэсиба понял, что чисто боевые приемы борьбы его интересуют все меньше и меньше, а увлекают духовные и личностные аспекты. Освоение предельно жесткого айкидзюцу посеяло в душе Морихэя сомнения в правильности применения насилия над человеком, заставляя задуматься над созданием собственного стиля борьбы, основанного на уникальной технике и особых философских принципах. Этот стиль он представлял как Путь становления и воспитания личности, основанного на глубоком уважении к людям и окружающему миру. Изучив многие виды самурайских воинских искусств, в том числе техники владения мечом и копьем, тщательно переосмыслив их и взяв из технического арсенала все самое ценное, Морихэй Уэсиба создал свой неповторимый стиль борьбы, который вначале тоже был весьма жестким. Недаром в тридцатые годы прошлого столетия зал, где преподавал Уэсиба, называли «Дзигоку додзё» – «Адское додзё». Но постепенно взгляды Морихэя менялись, и в соответствии со своими религиозными и философскими убеждениями он привнес в свою боевую систему особую философию, исключающую насилие человека над человеком. Чувство единения с людьми и окружающим миром, истинное уважение не только к партнеру, но и к противнику стало основой этой философии. Такая система айкидо как синтез боевой техники, особой нравственной философии и религиозных убеждений воплотилась в классическом стиле айкидо – АЙКИКАЙ, и в таком виде дошла до современных приверженцев этого вида БУДО. «Подлинное искусство, – говорил Морихэй, – не должно иметь ничего общего ни с грубой физической силой, потребной лишь для того, чтобы свалить противника, ни тем более с любым смертоносным оружием, приводящим мир к разрушению. Подлинное воинское искусство призвано, избегая жестокой борьбы, регулировать всеобщую ки, сохраняя мир, позволяя расти и развиваться всему в природе. Таким образом, упражнения в любом виде воинских искусств не должны быть самоцелью для уничтожения противника, но, наоборот, должны вырабатывать в нас чувство любви и уважения к окружающим».

В 1932 году была организована головная организация айкидо – Фонд Айкикай, которая в наши дни считается центром мирового айкидо. Штаб-квартира Фонда Айкикай и его организационно-методический центр – Хомбу Додзё, находятся в столице Японии – Токио. Хомбу Додзё занимается популяризацией и развитием айкидо во всем мире. В его залах под руководством опытных инструкторов-наставников ежегодно тренируются тысячи любителей айкидо из разных стран. Руководит Фондом Айкикай досю, что означает «мастер пути». Это титул обозначает главу Айкикай, хотя этот же термин может использоваться в качестве титула и в других видах боевых искусств. Система, согласно которой наследником школы боевых искусств должен быть сын предыдущего главы (естественный или усыновленный для наследования), была распространена в корю (традиционных школах), и таких наследников часто называли иемото. Основатель (или Кайсо) Морихэй Уэсиба положил начало искусству айкидо. Как таковой он также был первым досю, но чаще его называют О-сенсеем – Великим учителем. Второй досю Киссёмару Уэсиба (1921–1999) взял на себя руководство организацией и принял титул досю в 1969 году после смерти своего отца Морихэя Уэсибы. Третий досю Моритэру Уэсиба (родился в 1951 году) – нынешний досю. Он является внуком основателя айкидо и принял титул досю в 1999 году. Ожидается, что Моритэру на посту досю сменит его сын Мицутэру Уэсиба (родился в 1981 году), которого в настоящее время называют «Вака Сенсей» – молодой учитель.

Здание Фонда Айкикай в Токио

О-сенсей Уэсиба Морихэй

Итак, что же такое АЙКИДО? Что означает название этого вида боевых искусств? Оно состоит из трех иероглифов. Иероглифы айкидо: «ай», что означает «гармония», «ки», что означает «универсальная духовная сила, энергия», «до», что означает «дорога», «путь», «метод». В целом слово «айкидо» можно перевести как «путь постижения духовной гармонии», что, безусловно, соответствует философии и глубинному смыслу айкидо[19]. Существуют и другие варианты названия: «Путь слияния с жизненной энергией», «Путь гармонизации духа», «Путь единения ки».

Уэсиба Киссёмару

Уэсиба Моритэру

С практической точки зрения айкидо представляет собой синтез многих традиционных воинских искусств и, как уже было сказано, является законченной действенной системой приемов самозащиты как против безоружных, так и против вооруженных противников. В ходе отражения атаки техника айкидо позволяет адекватно реагировать на наступательные действия противника, при этом все приемы подчинены принципу: уберечь себя от ударов и удержать противника от их нанесения. В технике бросков используются скоординированные движения, в основном кругового характера, своевременное перемещение центра тяжести. Благодаря круговым перемещениям и захватам даже самое незначительное ответное движение может вызвать сильное воздействие на нападающего противника. В идеале, учил Уэсиба, мастер айкидо вообще не должен использовать свою силу –