Искусство Агни-йоги. 7 ключей к здоровью тела и сознания - Наталья Евгеньевна Ковалева

В той же работе Шелдрейк привел и высказывание египтолога Уоллиса Баджа относительно того, что во всем мире, в любой культуре вера в существование «дурного глаза» присутствует с незапамятных времен, и выражение, равнозначное понятию «дурной глаз», есть в любом языке.

С понятием дурного глаза, однако, ассоциируется именно сглаз как не самая сильная форма вредительства. Более опасной формой считается порча, следствием которой может стать смерть человека, как медленная, в ходе непонятной смертельной болезни, так и практически мгновенная.

Научные исследования колдовства

В книге английского врача и биолога Лайелла Уотсона «Ошибка Ромео» есть интересные сведения о том, как международная группа европейских врачей изучала воздействие колдовства на здоровье. Медики провели несколько клинических исследований пациентов, ставших, как предполагалось, жертвами колдовства, а до этого бывших абсолютно здоровыми людьми. В больнице одного из небольших африканских городков участники европейской исследовательской группы осмотрели нескольких пациентов, причиной заболевания которых местные медики считали колдовское воздействие. Эти пациенты были молоды и раньше никогда не болели, заболевание обрушилось на них внезапно. Вскоре все они умерли, несмотря на старания и местных, и европейских врачей помочь им. Как подчеркнул Л. Уотсон, ссылаясь на данные отчета европейских исследователей, во всех этих случаях не удалось установить ни диагноз, ни непосредственную причину смерти.

Уотсон писал: «Ни в одном из случаев врачам не удалось выделить микроорганизмы или обнаружить повреждения, вызвавшие резкое ухудшение физического состояния этих пациентов, – им оставалось лишь регистрировать симптомы. Под влиянием колдовства дыхание жертвы учащалось, а сердце начинало биться все быстрей, пока не наступало его полное сокращение, ведущее к остановке. Показатели, полученные в процессе умирания, продемонстрировали быстрое сгущение крови в результате выхода жидкой ее части из кровеносного русла в мышечную ткань. Как будто жертву резали невидимым ножом – настолько наблюдаемые симптомы напоминали сильный шок, вызванный хирургическим вмешательством»[268].

Были и такие случаи, когда непосредственной причиной смерти пациентов, ставших жертвами колдовского воздействия, врачи считали «внезапную гемодинамическую перестройку» или «пароксизмальную вентрикулярную тахикардию», что, по сути, является синонимами диагноза «остановка сердца». Другие медики считали причиной смерти «гиперрефлекс, направленный на поддержание определенного уровня кислорода в крови», либо «каталепсию, развившуюся вследствие кислородного голодания».

Но, по мнению Л. Уотсона, диагноз в данном случае не имел принципиального значения. Во всех случаях главной причиной смерти было поражение мозга, вызванное кислородной недостаточностью вследствие непоступления в него крови. Но что послужило причиной подобных функциональных нарушений, врачам так и не удалось установить. Уотсон подчеркивает, что даже такие сильные телесные изменения могут иметь психосоматическую природу, следовательно, быть следствиями негативного психологического воздействия на жертву, которое лежит в основе колдовства.

Много путешествовавшие по Востоку Е. П. Блаватская и Рерихи в своих литературных работах не раз упоминали о феномене магии и колдовства. Н. К. Рерих в книге «Алтай – Гималаи» писал: «Во времена инквизиции за инвольтацию[269] с терафимом сжигали, но в Индии и сейчас практикуется этот способ воздействия напряжения воли. Еще в Америке рассказывали о ксендзах, применяющих это воздействие. И сейчас на Малабарских холмах могут прийти темные[270] люди и за неисполненное желание будут стремиться прикоснуться к вам, сказав: “Господин будет болен”, или: “Проживешь только десять дней”. Если организм в этот момент утомлен или воля слаба, то приказ исполняется. И вылечить можно тогда только контрвнушением. Но часто обратное воздействие менее сильно <или не применяется вовремя>.

Передаваемые случаи “смертного глаза” составляют замечательное и совсем не изучаемое задание для психиатров и криминалистов. Лицо, получившее волевой удар, в назначенные сроки начинает терять жизненную энергию и теряет самозащиту, и, наконец, аппарат останавливается. Врачи, не применив вовремя внушение, теряются в средствах и начинают еще более отравлять парализованную нервную систему. Злостное малокровие, поражение сердца или селезенки, или желчного пузыря, нервные спазмы и удушья часто являются официальным следствием волевого приказа. Трудно установить, как происходит качество поражения органов; вернее представить, что наиболее слабый орган скорее реагирует на поражение нервов. В малой и грубой степени то же явление знакомо в шаманизме, но степени воли и применения ее совершенно несравнимы. Справедливо указывается, что такое волевое убийство или повреждение гораздо опаснее механического. И где искать границы этих воздействий? На Востоке можно иногда услышать многозначительную фразу: “Он не будет жить”. Значит, почуяна искра волевого удара»[271].

Данная цитата из книги Н. К. Рериха интересна еще и тем, что в ней раскрываются не только механизмы воздействия черных магов на людей, но и единственный способ борьбы с болезнями, вызванными колдовскими действиями. Колдовство – это не что иное, как вредительское воздействие на людей с помощью негативно направленной психической энергии колдунов. Поэтому основным способом борьбы с колдовским влиянием является контрвнушение, то есть применение той же самой психической энергии, но с противоположной, позитивной, целью.

Колдовство в жизни: от политики до спорта

В реальное существование черной магии верят многие вполне образованные люди, знающие рациональное объяснение подобного явления. Трудно отрицать очевидное, тем более что иногда применение колдовских сил становится достоянием гласности, в том числе и благодаря освещению СМИ. Особенно резонансный случай подобного рода имел место в политической жизни Израиля; о нем упоминали доктор экономических наук Александр Исаев[272] и исследователь-публицист Андрей Синельников.

Летом 2005 года премьер-министр Израиля Ариэль Шарон, прежде бывший противником переговоров с палестинцами, предложил план «одностороннего размежевания». Под этим подразумевался ряд уступок палестинцам ради заключения стабильного мира. В частности, Шарон отдал приказ о выводе израильских войск из сектора Газа и о переселении живущих там израильтян. Это распоряжение было воспринято в Израиле неоднозначно: сторонники заключения мира одобряли радикальные меры главы государства, а приверженцы жесткой политики по отношению к палестинцам критиковали Шарона и бурно протестовали. Оппозиционеры не оценили благородную инициативу А. Шарона, достойную взглядов Махатмы Ганди с его проповедью ахимсы (ненасилия).

В числе противников передачи израильских земель палестинцам выделилась группа раввинов во главе с каббалистом Йосефом Даяном. Они решили убрать Шарона с поста премьер-министра самым радикальным образом. Группа из 20-ти (по другим данным – из 10-ти) раввинов-каббалистов собралась ночью на кладбище и при горящих факелах провела обряд под названием «пульса де-нура», что в переводе с древнееврейского означает «огненный кнут» или «удар огнем». Раввины не только не стали скрывать своих действий от общественности, но, напротив, во всеуслышание объявили об этом через СМИ. Во время совершения обряда велась видеозапись, которая была включена в ряд фильмов и видеосюжетов, показанных затем во многих странах.