Японские боевые искусства. Рукопашный бой. История и современность - Николай Энгельсович Рудаков
Книгу Японские боевые искусства. Рукопашный бой. История и современность - Николай Энгельсович Рудаков читаем онлайн бесплатно полную версию! Чтобы начать читать не надо регистрации. Напомним, что читать онлайн вы можете не только на компьютере, но и на андроид (Android), iPhone и iPad. Приятного чтения!
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В целом технический арсенал дзю-дзюцу состоял из приемов, которые условно можно назвать «борцовскими» (захваты, болевые приемы, удушения, подножки, подсечки, броски), и приемов, в основе которых лежали удары пальцами, кулаками, ладонями, локтями, головой, коленями и стопами.
Но также дзю-дзюцу можно было назвать искусством рукопашного боя комбинированного стиля, так как в его техниках могли быть использованы различные подручные предметы, такие как «явара» (палочка длиной от 12 до 30,5 см), «дзё» (посох), «бо» (шест), а также нож и веревка (или пояс), а также некоторые виды холодного оружия.
Техники различных школ дзю-дзюцу, безусловно, отличались друг от друга, но, несмотря на все различия, в основе большинства из них лежал принцип отказа от применения грубой физической силы в пользу уступчивости. Вместо того чтобы противопоставлять силе силу, мастер дзю-дзюцу, используя инерцию движения противника, бросал его либо подвергал болевым воздействиям. Важнейшими элементами техники дзю-дзюцу являлись приемы, позволяющие нейтрализовать проявление агрессии. Все эти техники и принципы, лежащие в их основе, послужили отправной точкой для создания современных боевых и спортивных систем, таких как айкидо и дзюдо.
Безусловно, надо понимать, что дзю-дзюцу в эпоху самураев было прежде всего воинским искусством, предназначенным для ведения реальных боевых действий. Несмотря на огромное количество школ и направлений, оно всегда подразумевало единый конечный результат – поражение врага. И профессиональным воинам, какими были самураи, требовалась эффективная и максимально практичная техника рукопашного боя. Однако в эпоху сёгуната Токугава, то есть в эпоху относительно мирного развития Японии, военная составляющая дзю-дзюцу отошла на второй план, однако почти тысячелетний опыт и глубокие исторические корни позволили дзю-дзюцу и в мирные времена представлять собой совершенное боевое искусство.
Некоторые школы дзю-дзюцу средневековой Японии дожили до наших дней. Древнее искусство рукопашного боя развивается сегодня по трем направлениям: в традиционной, неизменной форме; в несколько трансформированном виде, учитывающем современные тенденции, но тем не менее сохранившем классические методы и приемы, и в виде новых, сильно измененных стилей.
Современные японские школы, а их насчитывается сейчас около пятидесяти, по-прежнему отдают предпочтение классическим, традиционным стилям. Самая крупная из них – Хакко-рю («Школа восьми лучей») была создана Окуямой Рюхо (1901–1987), врачом по образованию, в 1941 году исключительно как система самообороны, но не как спортивная дисциплина. Техника Хакко-рю во многом напоминает современное айкидо. Здесь также используются разнообразные болевые захваты и замки рук с последующим броском, но имеется также несколько вариантов удушающих приемов и парализующих точечных ударов – атэми. В отличие от айкидо, где все движения выполняются по круговой траектории и где усилия атакующего обращаются против него самого, в Хакко-рю нападение и защита осуществляются по прямой линии и носят более активный характер. Как и в старых традиционных школах, в Хакко-рю практикуется четкое и красивое исполнение сложной техники, преимущественно в парных ката, когда один партнер заранее знает, что будет делать другой. Зрелищно, но малоэффективно, как сказали бы древние мастера дзю-дзюцу.
Но главное, в чем уверены современные почитатели дзю-дзюцу, – это то, что древнее традиционное искусство борьбы поможет им в любом возрасте выработать навыки самодисциплины, самоуважения, искренности, с помощью упорного труда обрести крепкое физическое и духовное здоровье.
Ну а для нас, авторов и читателей этой книги, исключительно важен тот факт, что предпосылкой создания боевой системы дзю-дзюцу явилось появление вида борьбы, ставшего впоследствии символом японской нации, – СУМО.
Глава 3
Сумо
Самое удивительное в истории японского сумо заключается в парадоксе: традиционный вид борьбы, ставший символом японской нации, родился вовсе не в Японии. Его корни можно встретить в древних китайских летописях, относящихся к I тысячелетию до н. э. В них упоминается борьба сянпу, что в японском прочтении иероглифов дает слово «собоку» или в современном звучании – «сумо». Скудные сведения о сянпу, однако, позволяют составить некоторое представление о технике этой борьбы. Самое главное, что это была борьба без оружия, включающая в себя элементы кулачного боя. Многие исследователи склоняются к мысли, что сянпу было собирательным названием для всех видов китайского рукопашного боя без применения оружия, а китайские летописи часто упоминают приезды японских гостей с целью познакомиться с искусством сянпу и с правилами соревнований. В конечном счете древняя китайская борьба благополучно перекочевала на японские острова под именем «сумо», в то время как в самом Китае термин «сянпу» практически исчез из употребления. Впрочем, сами японцы предпочитают утверждать, что сумо истинно японского происхождения, и на этот счет у них имеется несколько исторических и литературных памятников.
Первые сведения о реальном сумо можно прочитать в «Кодзики» – «Записках о деяниях древности», собрании героических мифов VIII века о божественном происхождении японского народа. В одном из мифов можно прочитать о том, как богиня солнца Аматэрасу (главная богиня японской религии Синто) направила к богу Окуниси-но микото, владевшему страной Идзумо (область на побережье Японского моря, до сих пор называемая Страной богов), нового правителя Такэмикадзути. Сын и наследник бога Окуниси – Такэминаката-но ками, мечтавший получить власть над страной из рук стареющего отца, не посмел напрямую ослушаться приказа верховной богини и предложил Такэмикадзути помериться силами, сказав: «Тот, кто победит, тот и станет правителем Идзумо». Такэмикадзути согласился, и два бога сошлись в борцовском поединке без оружия, где победу одержал Такэмикадзути.
Старинная гравюра
Возможно, этот миф был создан на основе реального события, описанного в древних летописях. В VII веке император Японии вел захватнические войны с местными племенами, последовательно отвоевывая северные и северо-восточные районы острова Хонсю. Во время одной из таких войн предводитель местных племен Такэминаката вызвал на поединок японского полководца Такэмикадзути, командующего императорской армией. Условия поединка были просты: победитель становится хозяином всех земель в средней части острова Хонсю. В жестокой схватке, проходившей без применения оружия, победу одержал японский воин, и все владения Такэминаката перешли во владение народа Ямато[9]. Почти мирный характер схватки позволяет сказать, что такой вид борьбы, получивший впоследствии название «сумо», не был создан для ведения боя на поле битвы. Именно из-за этого он резко выделялся среди прочих видов единоборств.
Другой эпизод, проливающий свет на историю появления сумо, описывается в «Нихонги» – «Анналах Японии», древних хрониках, написанных также в VIII веке, согласно которым в 230 году до н. э. в провинции Идзумо в присутствии императора Японии состоялась первая
Прочитали книгу? Предлагаем вам поделится своим отзывом от прочитанного(прослушанного)! Ваш отзыв будет полезен читателям, которые еще только собираются познакомиться с произведением.
Уважаемые читатели, слушатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.
- 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
- 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
- 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
- 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.
Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор knigkindom.ru.
Оставить комментарий
-
TatSvel219 июль 19:25 Незабываемая Феломена, очень интересный персонаж, прочитала с удовольствием! Автор-молодец!!!... Пограничье - Надежда Храмушина
-
Гость Наталья17 июль 12:42 Сюжет увлекательный и затейный,читается легко,но кто убийца,сразу было понятно.... Дорога к Тайнику. Часть 1 - Мария Владимировна Карташева
-
Гость Дарья16 июль 23:19 Отличная книга. Без сцен 18+, что приятно. Легкий и приятный сюжет. Благоразумная ГГ, терпеливый и сдержанный ГГ. Прочла с... Королева драконов - Анна Минаева