Поспеши, Юлиус! - Борис Герцензон

привезла на Русь княгиня Ольга, посетившая в 956 году столицу Византии — Константинополь. Несмотря на то, что приведенный факт можно оспаривать, остается несомненным — это подтверждено многими раскопками, — что шашки в X веке уже существовали на Руси.

Автор изданной в 1902 году в Киеве книги «Древности Приднепровья» Е. Ханенко сообщал, что при раскопках могилы княжеского дружинника были найдены стеклянные пятигранные шашки темного и светлого топов с полосами. Возраст находки был отнесен к X веку. Игра в шашки, распространенная в Киеве в X столетии, свидетельствует о большом развитии культуры и ремесла в великом стольном городе древней Руси.

Очень часто мы встречаемся с упоминаниями шашечной игры в старинных русских былинах. Народный эпос повествует, что в шашки играли и киевский князь Владимир Мономах, и богатыри Илья Муромец, и Михайло Потык. В былине «Илья Муромец» говорится:

«Собиралось тридцать богатырей без единого.

Сидят молодцы во белом шатре,

Во белом шатре, белополотняном.

Сидят молоды, забавляются,

Играют в шашки-шахматы.

Во тыи велеи золоченые».

В одной из Онежских былин мы читаем:

«Испроговорит царь Бухарь заморский:

«Ты, Михайло Потык, сын Иванович!

Чим же нынь у вас да на Руси забавляются?

У нас же на Руси забавляются

Нынь играют да в шашечки дубовый,

Что ли ставят да на дощечки кленовый».

Былина «Василий Казимирович» тоже рассказывает об игре в шашки. Посылают за данью к королю Бутеяну Бутеянову Василия Казимировича, в товарищи с ним едет Добрыня Никитич. Король спрашивает:

«Кто из вас горазд играть в шашки-шахматы»?

Гораздым оказался Добрыня Никитич.

«Принесли к ним доску шашечну»...

Наряду с русскими богатырями охрану границ русского государства у князей Игоря, Владимира, Ярослава несли и наемные скандинавские дружинники. Они тоже умели играть в шашечные игры. В те времена, таким образом, шашки. были известны и в скандинавских странах. Об этом рассказывает, в частности, скандинавский эпос «Эдда».

В первой книге эпоса, в главе «Прорицание провидицы», речь идет о создании мира. Боги дали название ночи, дню и т. д.

«Поселились асы в полях Идавалльра,

Воздвигли чертоги, святилища светлые,

Мастерили уборы, ковали орудия,

Во дворах веселились, играли в тавлеи.

Водилось всегда у них золота вдоволь».

Шашки, найденные при раскопках, а также различные варианты русских народных былин, свидетельствуют о том, что эта игра была одной из самых распространенных в русских княжествах. Шашки обычно называли встарь тавлеями. Особенно часто мы встречаемся с упоминаниями о тавлеях в различных русских литературных памятниках, начиная с XVI века. О тавлеях можно прочесть, например, в Домострое (около 1560 года). Есть и более ранние упоминания о шашечной игре (см. в Паисьевском сборнике).

Домострой является замечательным литературным памятником Московской Руси. Он обнимает весь внутренний быт русского человека. В главе «О неправедном житии» можно прочесть следующее:

«...И всякое дьяволе угодие творит, и скоморохи, и их дело, плясание и сопели, песни бесовские всегда любя, и зернью, и шахматы, и тавлеи сам государь и его дети, и християне тако творят, а государь о том не возбраняет и обидимому управы не даст прямо, вси вкупе будут во аде, а зде прокляты».

В «Пчеле» — сборнике поучений XIV–XV вв. — говорится: «Тавлеи и шахы в многих вас обретаемы суть, а книг не в кого же».

С давних пор духовенство активно выступало против просвещения простого народа. Наряду с музыкой, песней, танцами церковь наложила запрет и на тавлейную игру, по всей вероятности, очень распространенную среди простого народа. Несмотря на запрещение русской церкви играть в тавлеи, шашечная игра прочно входила в быт русских людей. Бергхольц, проживший пять лет при царском дворе, в своем дневнике за 1721–1725 годы, описывая ассамблею в доме боярина Матвеева в Москве, говорил:

«...в комнатах где танцуют, должны быть приготовлены...

...еще несколько других столов для игры в шахматы и шашки».

Вебер, написавший книгу «Измененная Россия», был сам участником многих ассамблей. В своей книге он рассказывал: «...на этих ассамблеях в одной комнате танцуют, в другой играют в карты, в шашки и особенно в шахматы, в которые многие даже из самых незнатных русских весьма искусны».

Замечательный комплект старинных шашек из янтаря хранится в Оружейной палате, в Москве.

Первые

русские мастера

осква издавна славилась как главный центр шашечной игры в России. Здесь в мануфактурных, зеленных и разных других лавках играли торговые и служилые люди. В этих встречах игра велась преимущественно на денежные ставки.

Постепенно стали выдвигаться из простого народа «искусники шашечной игры». Для того, чтобы успешнее добиваться победы на шашечной доске, они прилежно изобретали многочисленные хитроумные, трудно замечаемые ловушки и комбинации. Все это держали в строгом секрете и с блеском применяли в партиях на денежную ставку.

Особенно широко шашечная игра была распространена среди купеческого сословия. Часто бывало так, что какой-нибудь именитый купец, богатство которого нельзя было даже сосчитать, неожиданно для себя проигрывал решительную партию одаренному самородку-бедняку.

Известный русский юморист конца прошлого столетия Николай Александрович Лейкин в рассказе «Шашечный игрок», написанном в 1880 году, очень удачно показал страстного шашечного энтузиаста петербургского купца и его партнера — талантливого самородка-грузчика. Вот отрывок из этого рассказа:

«К Бобру подошел купец.

— Здравствуй, хваленый игрок! — сказал он.

— Здравствуй, купец Верзилов. Наслышаны мы, что ты до шашечной игры лих, так вот сразиться к тебе пришел, — отвечал Бобер и протянул купцу руку.

— Знаменитому игроку почет! — пожал руку мужика купец и спросил: — Много ли вперед?

— Одну шашку дам.

— Стыдись, одну шашку! Ведь ты на шашечной доске спишь. Дай две.

В это время к купцу подскочил агент.

— Федосей Амосыч, дайте заказ, я вам еще два процента скину, — сказал он.

— Эй, молодцы! Уберите от меня немца! — крикнул купец.

— Что же это такое!

— А то, что теперь не подходи ко мне. Рука у меня тяжелая. Иди, говорю; будешь звонить, все равно ничего не отвечу.

— Да вы от своей выгоды отказываетесь!

Купец не отвечал и, обратясь к Бобру, спросил:

— На что же мы играть будем?

— На твой позор. Больше я ни на что не играю. Денег у тебя и без того много. Выиграешь ты с меня рубль, какая тебе польза? Никакой пользы, но зато получишь славу, что Бобра обыграл. А я твоего позора хочу. Обыграю тебя, так посади ты меня в салазки