Ревность о Севере. Прожектерское предпринимательство и изобретение Северного морского пути в Российской империи - Михаил Геннадьевич Агапов

курьер. 2024. № 3 (35). С. 268–285.

118

См.: Grace Sh. Canada and the Idea of North. Montreal, 2001; Davidson P. The Idea of North. L., 2005 и др.

119

Райт Дж. К. Географические представления в эпоху крестовых походов: Исследование средневековой науки и традиции в Западной Европе. М., 1988. С. 25, 146, 277; Day A. Historical Dictionary of the Discovery and Exploration of the Northwest Passage. Lanham, MD, 2006. P. 177; Lois C. Terrae Incognitae: Mapping the Unknown. Leiden, 2025. P. 84–87. Автор выражает признательность за консультацию по этому вопросу медиевисту, руководителю Seminarium de Lingva Latina Федору Сергеевичу Корандею.

120

Арабская система семи климатов была результатом переработки системы Птолемея на основе персидских источников. Ее автором считается Аль-Хорезми (ок. 783 – ок. 850), изложивший свои взгляды на устройство мира в сочинении «Книга картины Земли». Пак Х. Карты китайского и мусульманского мира. Кросс-культурный обмен в домодерной Азии. СПб., 2023. С. 109.

121

Калинина Т. М. Крайний север в воззрениях средневековых арабских географов // Россия в глобальном мире. 2017. № 10. C. 504.

122

Космологические произведения в книжности Древней Руси: В 2 ч. Ч. II. Тексты плоскостно-комарной и других космологических традиций. СПб., 2009. С. 9.

123

Топоров В. Н. Древо Мировое // Мифы народов мира: Энциклопедия: В 2 т. / Гл. ред. С. А. Токарев. М., 1980. С. 398–406.

124

Хюбнер К. Истина мифа. М., 1996. С. 144.

125

Мельникова Е. А. Образ мира. Географические представления в средневековой Европе. М., 1998. С. 87.

126

Sweet V. Rooted in the Earth, Rooted in the Sky: Hildegard of Bingen and Premodern Medicine. N. Y., 2006.

127

Тайлор Э. Первобытная культура. М., 1989. С. 182.

128

Райт Дж. К. Географические представления… С. 174, 374.

129

Калинина Т. М. Крайний север… C. 507.

130

Nansen F. In Northern Mists: Arctic Exploration in Early Times: in 2 vols. N. Y., 1911. Vol. 1. P. 159.

131

См.: Kaalund N. K. L., Woitkowitz J. «Ancient Lore with Modern Appliances»: Networks, Expertise, and the Making of the Open Polar Sea, 1851–1853 // The British Journal for the History of Science. 2021. № 54 (3). P. 277–299.

132

Буркхардт Т. Сакральное искусство Востока и Запада: Принципы и методы / Пер. с англ. Н. П. Локман. М., 2014. С. 28.

133

Криничная Н. А. Русская мифология: Мир образов фольклора. М., 2004. С. 927.

134

Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу: Мифы, поверья и суеверия славян: В 3 т. Т. 3. М., 2002. С. 29.

135

Тайлор Э. Первобытная культура… С. 499.

136

Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1986. С. 60.

137

Крылова И. В. Образ Севера в эпосах «Эдда» и «Калевала» // Сотрудничество и соперничество в циркумполярном регионе: история и современность: Сб. науч. ст. / Под общ. ред. О. В. Зарецкой. Архангельск, 2015. С. 18.

138

Гондатти Н. Л. Следы язычества у инородцев Северо-западной Сибири. М., 1888. Течение священной мировой реки (в данном случае – Оби) точно совпадало с направлением юг – север, которое определяло основной вектор горизонтальной модели мира. Павлинская Л. Р. Реки Сибири // Реки и народы Сибири. СПб., 2007. С. 48.

139

Жамцарано Ц. Ж. Путевые дневники, 1903–1907 гг. Улан-Удэ, 2001. С. 103.

140

Подосинов А. В. Ex oriente lux! Ориентация по странам света в архаических культурах Евразии. М., 1999. С. 545.

141

Содномпилова М. М. Мир в традиционном мировоззрении и практической деятельности монгольских народов. Улан-Удэ, 2009. С. 50.

142

Косарев М. Ф. Основы языческого миропонимания: по сибирским археолого-этнографическим материалам. М., 2008. С. 137.

143

Скотт Дж. Против зерна: глубинная история древнейших государств / Пер. с англ. И. Троцук. М., 2021. С. 251. Дж. Скотт опирается на рассуждения Оуэна Латтимора.

144

Вульф Л. Изобретая Восточную Европу. С. 152.

145

Еманов А. Г. Север и Юг в истории коммерции: На материалах Кафы XIII–XV вв. Тюмень, 1995. С. 3.

146

Буркхардт Т. Сакральное искусство… С. 59.

147

Оболенский Д. Д. Византийское Содружество Наций. Шесть византийских портретов. М., 2012.

148

Козлов С. А. Какой пространственный опыт отражает летописный «Путь из варяг в греки»: мореходный или сухопутный? // Известия Уральского федерального университета. Сер. 2: Гуманитарные науки. 2023. Т. 25. № 2. С. 26–41.

149

Повесть временных лет / Пер. с древнерус. Д. С. Лихачева, О. В. Творогова; коммент. и статьи А. Г. Боброва, С. Л. Николаева, А. Ю. Чернова, А. М. Введенского, Л. В. Войтовича, С. В. Белецкого. СПб., 2012. С. 11–12. С. А. Козлов полагает, что автором описания «Пути из варяг в греки» был митрополит Ефрем Переяславский. Козлов С. А. Какой пространственный опыт отражает летописный «Путь из варяг в греки»… С. 26–41.

150

Эткинд А. Природа зла. Сырье и государство. М., 2020. С. 25, 29, 41–42, 236.

151

Борисов Н. С. Повседневная жизнь средневековой Руси накануне конца света: Россия в 1492 году от Рождества Христова, или в 7000 году от Сотворения мира. М., 2017. С. 136.

152

Борисов Н. С. Повседневная жизнь. С. 136.

153

Черкасова М. С. Северная Русь: история сурового края XIII–XVII вв. М., 2017. С. 49.

154

Борисов Н. С. Повседневная жизнь. С. 152.

155

Слово о погибели Русской земли // Библиотека литературы Древней Руси / Под ред. Д. С. Лихачева, Л. А. Дмитриева, А. А. Алексеева, Н. В. Понырко. Т. 5: XIII век. СПб., 1997. С. 90.

156

Макаров Н. А. Русский Север: таинственное средневековье. М., 1993. «Ведь оно у нас так-то никогда не живет, чтобы покойно стояло, как в ведре бы, примерно, али в кадке, – говорили о Белом море местные жители литератору-путешественнику С. В. Максимову в 1856 году. – Все зыбит, все шевелится, все этот колышень в нем ходит, как вот и теперь бы взять. Нет ему так-то ни днем, ни ночью покою: из веков уж знать такое, с той самой поры, как Господь его Бог в нашей