Сын весталки - Ольга Александровна Шульчева-Джарман

столбняка. В литературе дискутируется вопрос о его религиозной принадлежности к иудеям или христианам. Вопрос о датах жизни Аретея также остается открытым, но, если разделять точку зрения о нем, как об авторе середины IV века, то он мог быть старшим современником Кесария, и, возможно, слава великого земляка могла косвенно повлиять на профессиональный выбор младшего сына Нонны.

Катаплазма — припарка.

Катехумен («оглашенный») — в Древней Церкви — готовящийся ко Крещению человек, посещающий специальные беседы на протяжении года или другого длительного промежутка времени.

Кеносис («истощение» Слова Божия (или Сына Божия)) — богословский термин, обозначающий умаление Сына Божия, совершенного Бога, ставшего человеком ради спасения всех людей и принявшего страдания и смерть за жизнь мира. «За исключением Преображения, на протяжении всей земной жизни Христа Божественная жизнь в Нем оказывается сокрытой. Церковь учит о кенозисе Бога, о добровольном отказе Христа непосредственно явить миру Свою Божественность: Он „уничижил Себя Самого, приняв образ раба“ и умалив Себя до соответствия нашему „уничиженному телу“. Этот кенозис Божества в лице Христа есть результат личностной Божественной свободы, свободы воплотившегося Сына и Слова Божия». (Х. Яннарас. Вера Церкви). Основной текст Священного Писания, раскрывающий этот аспект христианской веры, следующий: «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилась всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Флп. 2, 5–11). «В этом известном „кенотическом“ тексте Послания к филиппийцам так определяется истощание Слова: будучи „образом Бога“, μορφη θεον, то есть по самому положению Богом по природе, Христос обнажил, истощил, смирил Себя (εκανοσεν), приняв „образ раба“ (μορφη δουλου). Крайним умалением, тайной Своего кенозиса Сын Божий нисходит в положение небытийное (не в смысле первоначального „ничто“, а в смысле той монической бездны, которая разверзлась через грехопадение человека). Парадоксальным образом Он соединяет со всесовершенной полнотой Своей Божественной природы столь же всестороннюю „неполноту“ падшей природы человеческой.» (В. Н. Лосский. Догматическое богословие). Данный выше отрывок из Послания апостола Павла к Филиппийцам уместно перевести в переводе замечательного современного библеиста архим. Ианнуария (Ивлиева): «Пусть ваши помышления будут такими, какие и подобает иметь тем, кто во Христе Иисусе. Он, живя жизнью Бога, не мыслил, как о добыче быть равным Богу. Но все, чем владел, отдал Он, жизнь раба приняв, став подобен людям. И облик принявший человека, Он себя смирил, став послушным до смерти — даже до смерти крестной. Потому и Бог Его выше всех возвысил и даровал Ему Имя выше всякого имени, чтобы перед Именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных и земных и преисподних, и всякий язык исповедал: Иисус Христос — Господь! — во славу Бога Отца» (Флп.2:5–11).

Кидонские (кидонийские) яблоки — айва.

Киники — философы так называемой кинической школы, идеалами которой являлась внутренняя свобода, простота жизни, презрение к богатству, верность, храбрость, благодарность. Основателем школы был ученик Сократа Антисфен, одним из известнейших представителей — Диоген. Философы-киники жили среди социума, бросая ему вызов. Пес по др. — греч. «кион», отсюда название философии киников — «собачьей». В то время как недруги, высмеивая киников, говорили, что их философия написана на кончике собачьего хвоста, сами киники с гордостью называли себя «псами». Позже Григорий Богослов в похвальном слове Максиму Кинику использует слово «пес», как похвальный эпитет. Впрочем, в написанном позже псогосе философу Ирону (полагают, что это одно лицо с Максимом) слово «пес» и «собака» приобретают ярко выраженную уничижительную окраску.

Клюсма (κλύσμα) др. — греч — промывание кишечника в лечебных целях, использовалась (наряду с кровопусканием) в античной медицине, для приведения в гармоничное соотношение жидкостей тела (крови желчи, флегмы, и черной желчи).

Клянусь Гераклом! — античная поговорка, которую употребляли только мужчины. Под крышей клясться Гераклом было нельзя из-за суеверия, связанного с боязнью землетрясения.

Коллирий (коллурий, κολλύρον, collyrium) — в античности глазная многосоставная мазь. Часто коллирии приготавливали заранее и высушивали, чтобы потом, разведя водой, получить свежеприготовленную мазь. В Лаодикии были особые лечебные грязи, славившиеся своими целебными свойствами для глаз и употреблявшиеся для изготовления коллириев. Ссылка на этот факт имеется также в Откровении Иоанна Богослова (Откр. 3:18). Такими же целебными свойствами обладали грязи с о. Лемнос.

Кос — остров в Эгейском море, родина Гиппократа.

Кровопускание в античности делалось различными способами. Один из них — флеботомия, при котором кровопускание делалось непосредственно из вены. Другой способ, более щадящий — с помощью кровопускательных банок, которые ставили на надрезы кожи.

Ксанксарис — город в Каппадокии, известный своими целебными источниками.

Ксенодохий — приют для путешественников, бедных и больных. В отличие от пандохейонов и митат, предоставлявших свои услуги на платной основе и имеющих исключительно светский характер, ксенодохии являлись филантропическими учреждениями, основанными на принципах христианского гостеприимства.

Ксенодохий — приют и лечебница для бедных и путешественников.

Кувикулария — фрейлина при римской императрице в поздней античности.

Лемнос — остров, где особо почитали греческого бога Гефеста (подземного кузнеца и рогоносца-супруга богини любви Афродиты) владеющего, ко всему прочему, и целебными грязями. Храм Гефеста назывались «гефестион» и имел лечебницу, подобно асклепейонам, храмам Асклепия. Гефестия — один из главных городов о. Лемнос в античности.

Лигатура — нить для перевязывания кровеносных сосудов с целью остановки или предупреждения кровотечения при операциях. В античное время могли быть золотыми, серебряными или медными. Также использовался женский или конский волос.

Лупанарий — от lupa (лат. — волчица, в переносном смысле — блудница) — публичный дом.

Майевтика (др. — греч. μαιευτική — повивальное искусство, родовспоможение) — термин диалога Платона «Теэтет», означающий метод философствования, созданный Сократом, который представлял себя словно повитухой при рождении верной мысли у ученика.

Майя — повитуха, акушерка (др. — греч.).

Махайриона лекарство — бальзам для ран, в состав его входили растения: кирказон (аристолохия), ирис, мирт, гальбанум и гумми-аммониак (разновидность смоло-камеди).

Методики или методисты (врачи-методики) — одна из античных медицинских школ (или, как их еще называли, airesis или секта (в нейтральном значении философского течения). Были противниками гуморальной теории, опирались на теорию Асклепиада Вифинского. Использовали понятия напряженного, расслабленного и смешанного состояния (status) организма. Самый известный из методиков — Соран Эфесский.

Митридат VI Евпатор, знаменитый царь Понта, правивший в 120–63 годы до н. э., противник Рима. Проводил опыты с ядами на преступниках и