Катастрофа 1933 года. Немецкая история и приход нацистов к власти - Олег Юрьевич Пленков

Испанский мыслитель и дипломат Сальвадор де Мадариага в своей монографии на тему национального характера отмечал, что последний действительно существует в общем мнении и он определяется на основе пары-другой черт: достоинства и недостатка. Пара «лицемерие-практический» смысл характеризует англичан, «ясность-распутство» французов, «вульгарность-энергичность» американцев, «основательность-грубость» немцев, «достоинство-жестокость» испанцев[197]. Эти черты не исчезли вовсе и сейчас.

По отношению к Германии кажется, что наиболее интенсивное влияние на процесс формирования национального характера оказала эпоха «бидермайера». «Бидермайер» – это период между завершением наполеоновских войн и началом революции 1848 г. Термин «бидермайер» восходит к фигуре Готлиба Бидермайера, школьного учителя из Швабии, образ которого был создан в 1850 г. швабским юмористом Людвигом Айхродтом. Прототипами этого образа были однокашник Айхродта Адольф Кусмауль и его учитель Самуэль Фридрих Саутер (1766–1846), преподававший в Бадене в 1786–1841 гг., собиратель народных песен и автор любительских стихов. Этот благочестивый сельский учитель, тихий и законопослушный, олицетворял собой аполитичную буржуазную культуру предреволюционной эпохи – 1815–1848 гг.

Понятие «бидермайер» обрело новый смысл в 1906 г., когда поклонники нового искусства организовали в экспозицию интерьера, бывшего в ходу до 1848 г., а в 1923 г. Пауль Клукхон распространил это понятие за пределы изобразительного искусства – в литературу. Никакое другое понятие не передает столь адекватно сочетание политической индифферентности, пристрастия к эстетическому наслаждению и католической набожности[198]. С точки зрения социологии термин «бидермайер» выражал мировоззрение ничем не омраченных последних лет доиндустриального общества.

Термин «бидермайер» употреблялся для снисходительной характеристики мелкобуржуазного стиля жизни со всеми ее атрибутами, а в наше время часто употребляется для обозначения целой эпохи в истории Германии. Историки единодушно отмечают большое значение «бидермайера» для формирования немецкого национального характера.

После наполеоновских войн, послуживших толчком к культурно-национальной консолидации, активно поощряемые традиционные немецкие добродетели расцвели пышным цветом. Буржуазия в этот период стала определять стиль жизни и культуры, ее ценности стали ведущими – они стали влиять даже на стиль жизни и поведение аристократии. Бидермайеровская культура побуждала представителей средних классов соперничать с аристократией в области искусства, науки, намеренно игнорируя сферу политического. До какого состояния можно дойти, полностью игнорируя политику, продемонстрировал плодовитый венский востоковед Август Пфицмайер (1808–1887), который узнал о Франко-прусской войне 1870 г. только в процессе чтения китайских газет[199].

Политически «бидермайер» совпал в Германии с Реставрацией, которая утверждала свою линию прежде всего в противовес революции, идентичной в тогдашних условиях любой оппозиции. Это поставило немецкую буржуазию в исключительно трудное положение, она была вынуждена избегать политической сферы из-за опасений быть обвиненной в революционных замыслах – против этого упрека немецкая буржуазия постоянно защищалась в период «бидермайера». Вообще в период «бидермайера» буржуазия значительно отличалась от буржуазии во Франции, Британии, Голландии, где ее материальная независимость придавала ей дополнительный вес. В экономически отсталой Германии все было несколько иначе – гораздо важнее и весомее в Германии был слой по своему характеру также мелкобуржуазный, слой образованных людей: профессора, учителя, юристы, писатели. В немецкой буржуазии весьма велика была доля государственных чиновников, что объясняется ведущей ролью государства в процессе модернизации (прежде всего в Пруссии). Сильные позиции буржуазии в бюрократическом аппарате пробудили стремление осуществлять либеральные реформы постепенно, а не революционным путем.

Бесформенное образование – Германия стала в период «бидермайера» объектом влияния идей революции 1789 г. или производных от них. Процесс секуляризации вылился в развитие национальной идеи, никто и ничто не было более значимо, чем нация, ее суверенитет не был ничем ограничен, она стала новым божеством, требующим поклонения и жертв. Это тем более важно, что немцы, пожалуй, более, чем другие европейские народы, были склонны к идеализму и очень воодушевлено на него реагировали.

Наиболее важным в «бидермайере» был стиль, тип поведения мещанина, который жил в идиллии, уюте, тихой умеренности и довольстве собственным положением. «Бидермайер» в переводе с немецкого – «мещанин», отказавшийся от героического измерения жизни в пользу умеренности, покоя, порядка, спокойствия. В настоящее время этим термином обозначают стиль мебели, одежды, относящийся к периоду между 1815 и 1848 г.; для нас же важен общий мелкобуржуазный фон «бидермайера». «Бидермайер» в невиданной степени способствовал распространению буржуазных ценностей и буржуазного образа жизни на все общество: культ красоты в простых вещах, умеренность, скромность, красота в повседневной жизни и всяческое подчеркивание домашних добродетелей охватили буквально все общество, включая придворные круги. Мария Оссовская в своей известной книге отмечала, что идеалы «бидермайера» имели прямо гипнотическое влияние на королеву Викторию, вообще на викторианскую эпоху. Королева Виктория не сразу стала непримиримой пуританкой, в молодости она любила развлечения, танцы. Но все изменилось после замужества – ее муж, немец принц Альберт (из династии Саксен-Кобург-Гота), принес с собой немецкие идеалы, он находил удовольствие в жизни размеренной и трудолюбивой. Под его влиянием жизнь английского двора совершенно изменилась: победили идеалы долга, трудолюбия, добропорядочности и домашнего очага[200].

Подобный процесс имел место и в Германии… Глубокие культурные изменения в Германии в период «бидермайера» были обусловлены именно масштабами и необычным характером динамики общественного развития. Постепенно возникла буржуазная общественность, которая для развития своей индивидуальности, а также для эстетических, моральных, интеллектуальных целей создавала множество различных обществ, кружков, клубов, лож, объединений. Известный немецкий историк Томас Ниппердей писал, что немецкая страсть к различным кружкам, хорам, объединениям была столь же примечательной чертой развития в 1815–1848 гг., как и сам «бидермайер»[201]. Эта немецкая страсть компенсировала отсутствие или недостаточный плюрализм системы политических партий в период «бидермайера», да и позже.

В отношении буржуазии «бидермайера» в радикальной историографии утвердилось мнение о ее предательстве революции. Эта критика не соответствует исторической реальности. Вильгельм Ширер совершенно справедливо указывал, что разувериться или предать революцию можно, если, во-первых, к ней стремишься и, во-вторых, если имеешь реальный шанс победить. Ни то ни другое не относится к немецкой буржуазии «бидермайера». Абсолютное большинство буржуазии не хотело революции, так как оценивало ее шансы на успех ниже, чем шансы на успех в случае эволюционного пути[202]. С этого времени берет начало традиционное для Германии (до основания ФРГ) разделение духовной жизни и политики, которое в Германии существовало долгое время. Только этим разделением можно объяснить, почему в стране «мечтателей и поэтов» смогли утвердиться в политике нацисты с их чудовищной политической практикой. «Немощь» немецкой буржуазии и ее политическая бездеятельность находились в противоречии с громадными культурными, умственными достижениями немцев в рассматриваемый период. В этом отношении гипнотическое действие «бидермайера» основывалось на колоссальном интеллектуальном влиянии немецких мыслителей-гениев, впоследствии ставших «героями германизма», – Канта, Фихте, Гегеля, Шеллинга, Шиллера, Гейне, Гёте. К примеру, в России влияние этих мыслителей было столь значительным, что Германию там впору было считать новым Иерусалимом. Немецкое