Тайные архивы русских масонов - Дарья Лотарева

1821 г.

Март 2. Вел. Мает, в ложе принятия рассуждал так: «Лл. Брр., пока бр. ритор будет приуготовлять кандидата, мы займемся некоторыми местами из актов наших. Там говорится: познания, сокрывающиеся в мастерской степени, доведут нас к истинной премудрости, но при сем есть условие, т. е., что тот только может достигнуть сего, кто стараться будет о познании падших духовных сил наших, а также и о воскресении умершего в нас падением образа Божия. Вот сие и составит на нынешний раз предмет моего рассуждения; но прежде, нежели станем говорить об оном, надлежит каждому самого себя вопросить: удостоверен ли он о таковом падении человека? Рассматривая все творение, мы увидим, что человек есть совершеннейшее из всего, но, обратя взор на все то, что он в сей жизни претерпевает, нельзя не усомниться, чтобы сие совершеннейшее творение для того токмо произведено было на свет, чтобы претерпевать в сей краткой жизни толико бедствий, но сие не будет согласоваться с теми понятиями, какие мы имеем о Всемогуществе, Премудрости и благости Творца нашего. Если мы начнем так, что человек сотворен был с свободною волею, т. е. или приближаться к Творцу своему, или отдаляться от Него, а потому я все-таки обращусь к тому же, т. е. удостоверены ли мы в том, что мы не таковы, каковыми вышли из рук Творца нашего, и находимся в падении, что мы умерли той жизни, для которой сотворены были, а живем для той, которой умереть должны, что может лучше нам прояснить положение кандидата во гробе и поднятие его оттуда; если же мы не будем обо всем оном размышлять, то и все происходящее в мастерской степени пребудет для нас загадкою, а если мы не удостоверимся о том, что сотворены для лучшей жизни, то сие доказывает, что сия жизнь имеет для нас еще всю привлекательность и если бы, страшно сказать, предложили нам расстаться с сею жизнью, дабы жить в лучшей, то мы, может быть, и не согласились бы на сие; это я по собственному опыту говорю и о сем да размыслит каждый брат. Можно сказать так, что та жизнь исполнена света, а сия мрачности, но Каменщик, особенно Мастер, обязан стремиться умножать в ней более света и помост сей показывает нам, что пробивающийся из оного цвет имеет свойство не мрачности; все сии иероглифы не должны быть для нас мертвы и историческими только указаниями, но желательно, чтобы каждый старался замечать, какое действие производят они над нами. К тому же все сии истины, в иероглифах сокрытые, привязаны, так сказать, к чувствам нашим, дабы нам удобнее было от них восходить и далее, но мы, большею частью смотрим на то, какое действие произведет прием на кандидата, но нам надлежало бы более примечать, что над нами в то время происходит; так и в актах говорится, что данное нами ордену обещание будет новым побудителем сего строжайшего нам испытания. Когда мы предстанем пред Судилище вечное, желательно бы было, чтобы в нас горело пламенное к оному желание и предметы сии не мертвыми в нас пребывали и дабы, выйдя из ложи, мы имели оные в памяти»^[601].

Март 7. Вел. Мает, в ложе принятия говорил речь (весьма высокую)^[602].

ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ. (IV-й СТЕПЕНИ).

1820 г.

Январь 17^[603]. Вел. Мает, в ложе поучения читал (речь) о ежедневном обвинении своей совести, в коей упоминается, что один благочестивый муж сказал однажды: хотя каждая добродетель сама по себе и похвальна, а чаще и исполнение ее, но все они вмещаются в одной. Какая же это добродетель? — вопросили его. Ежедневное обвинение своей совести, отвечал он^[604].

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

«Молитвенные воззвания» — из дневника Л.А. Симанского.

1820 г.

Декабрь 31. «Да поможет мне Господь Бог наступающий год провести в благоугождении Ему, помня твердо клятвы, обет Ему данный и благий Его призыв».

1821 г.

Февраль 21. «Да поможет мне Господь Бог начать пост сей в духе молитвы, покаяния, воздержания, терпения, в труде, любви, уединении, согласии, мире, радости и верности, да поможет мне таковым образом встретить неделю поста, приуготовления говения и Светлого праздника. Аминь. (Желал провести сей последний день перед постом дома и с друзьями.) Обеда не было дома и мороз отменно велик. Воздерживался в пище и питье и от театра и волокитства, дабы утешить себя, от того, что не мог быть у бр. Ланского».

Сентябрь 30. «К Тебе взываю, Боже мой! Тебя молю, Всемилосердый Создатель, о немощи и слабости моей! Подаждь мне руку помощи Твоея и услышь моление мое! Даждь мне твердость пребывать в намерениях моих! Вижу, что единое малое отступление подвергает меня многим печалям, раскаянию, стыду и сожалению. Так велика благость Твоя, что и на сие есть Твое милосердое смотрение. Подаждь мне, Спасителю мой, в следующий месяц начать, по милости Твоей, обращение мое».

Октябрь 31. «С большим сожалением и грустью вижу, что нисколько и в сей месяц лучше не соделался, а таковым же пребывал, т. е. в лености исполнения духовного долга моего, исполняя оный токмо тогда, когда сие мог делать, не теряя за сие ничего, как-то, предубеждения худого или невыгодного обо мне мнения, и все сие понуждала меня лесть и ласкательство к угождению; но надежда мне есть, что Господь укрепит меня наивысшими моими, даст мне твердость пребывать непоколебимым в моих намерениях. Аминь».

Ноябрь 30. «Месяц сей проведен мною, поистине не заслуживающим не только помощи и благодеяний божеских, но даже и человеческих. Боже, вразуми меня и настави на путь спасения!»

Декабрь 31. «Господи! благодарю Тебя, что Ты сподобил меня окончить благополучно старый год, несмотря на все мои грехи и непослушание. Подаждь милостью Твоею начать новый гораздо лучшим пред Тобою, по воле Твоей и закону».

1822 г.

Январь 31. «При размышлении моем о поведении в сей месяц усматриваю, что я нисколько не начинал еще быть мудрее, благочестивее, исполнену страха Божия и любви к Нему и что приближение сие к смерти никак не побуждает меня еще обратиться, а потому единая надежда остается на испрашивание помощи и духа Божия молитвою и постом, воздержанием и любовью, скромностью и благонравием, мужеством и добродетелью».

Февраль 28. «Боже, Владыко! толико развращен есмь, что ни одного дня не прошло, дабы с охотою не шел в сети врага Твоего и моего. Дай, Отче, щедрот, да во славу и честь имени Твоему, препояшу мечем чресла и, взяв оружие, твердо иду на врага моего, ежедневно призывая в помощь Господа Спасителя».