Трактат Желтого императора о внутреннем. Ось духа. - Бронислав Виногродский

и начинает свое движение со дня Зимнего солнцестояния, пребывая в доме Пробуждения листьев, доме знака Кань-гуа. Начинается движение по дням с единицы, доходит до девятого дня и опять возвращается к единице. Этот круг постоянно повторяется: доходит до конца и начинается снова.

Тай-и переходит по дням, и небо соответствует этому движениями ветра и дождя. Если в соответствии с днем ветер и дождь выпадают в резонансе, значит счастье. В этом случае Юпитер хорош, народ спокоен, болезней мало. Если приходит раньше, тогда будет много дождей, если позже, будет засуха.

Тай-и в день Зимнего солнцестояния претерпевает изменения, и это дает возможность делать прогноз для государя. Когда Тай-и в день Весеннего равноденствия претерпевает изменения, это дает возможность делать прогноз для премьер-министра. В день, когда Тай-и находится в срединном доме и претерпевает изменения, это дает возможность делать прогноз для чиновника, историографа. Когда Тай-и находится в доме, соответствующем дню Осеннего равноденствия и претерпевает изменения, это дает возможность делать прогноз для полководца. Когда Тай-и находится в доме, соответствующем дню Летнего солнцестояния, и претерпевает изменения, это дает возможность делать прогноз для простого человека.

Когда говорится, что есть изменение, то имеется в виду то, что в день, когда Тай-и пребывает в одном из пяти домов, подымается болезненный ветер, который ломает деревья, поднимает песок и камни. Каждый из них соответствует определенному движению в социуме, и на основании этого гадают о знатности и подлости. Нужно наблюдать, откуда приходит ветер, и на основании этого можно делать прогноз.

Если ветер приходит с той области, которая соответствует его местоположению, то это называется наполненный ветер. Он предрекает рождение, несет питание десяти тысячам сущностей. Если ветер приходит со стороны, которая пробивает сторону, откуда он должен приходить, то это — пустой ветер. Он вредит человеку. Он предвещает погибель и несет болезни. Нужно очень внимательно следить за тем, откуда приходит пустой ветер, чтобы избегать его.

Таким образом, мудрый человек каждый день избегает пути, по которым движутся пустота и искажение. Он относится к этому внимательнее, чем, если бы он избегал попадания стрел и камней. И только тогда патогенные силы искривлений не смогут нанести ему вред. Именно на это мы и указываем.

Таким образом, когда Тай-и входит в срединный дом, то обращается к восьми ветрам, и на основании этого можно гадать о счастье и несчастье. Если ветер приходит с южной стороны, то имя ему — Большой слабый ветер, Да-жо-фэн. Он вредит. Когда он наносит ущерб людям, то внутри организма он собирается в сердце, а во внешней части организма действует в сосудах. Сила его дыхания определяет возникновение жара в теле человека.

Когда ветер приходит с юго-запада, то он называется Ветер замыслов, Моу-фэн. Если он вредит человеку, то внутри накапливается в селезенке, а во внешней части организма действует в мышцах. Сила его дыхания создает слабость в теле.

Когда ветер приходит с запада, то он называется Твердый ветер, Ган-фэн. Если он вредит человеку, то внутри располагается в легких, а во внешней части организма он действует в коже. Сила его дыхания определяет состояние сухости в человеке.

Когда ветер приходит с северо-запада, то называется Ломающий ветер, Чжэ-фэн. Если он вредит человеку, то внутри пребывает в тонком кишечнике, а вовне ему соответствует канал меридиана сверх-ян на руке.

Если при этом пульс канала прерывающийся, разливающийся или закрывающийся, то это приводит к связыванию и возникновению непроходимости. В результате это может привести к неожиданной резкой смерти.

Когда ветер приходит с севера, то имя ему — Большой твердый ветер, Да-ган-фэн. Если он вредит человеку, то внутри пребывает в почках, а вовне действует в костях, проходит по спине и плечам, по позвоночнику и сухожилиям. Сила дыхания этого ветра создает холод в организме.

Когда ветер приходит с северо-востока, то имя ему — Несчастливый ветер, Сюн-фэн. Если он вредит человеку, то внутри этот ветер скапливается в толстом кишечнике, вовне он действует в области подреберий и подмышек, под костями и в суставах конечностей.

Если ветер приходит с востока, то он называется Детский ветер, Инь-фэн. Если он действует в человеке, то внутри пребывает в печени, а вовне действует в соединениях сухожилий. Сила дыхания этого ветра приводит к образованию заболеваний влажности в организме.

Если ветер приходит с юго-востока, то имя ему — Слабый ветер, Жо-фэн. Если он наносит вред человеку, то внутри пребывает в желудке, а вовне действует в мышцах. Сила дыхания этого ветра может вызывать болезненное увеличение массы тела.

Таковы восемь ветров. Когда они приходят с пустых сторон и несут пустоту, то могут вызывать болезни. Если три пустоты друг за другом ударяют по человеку, тогда возникает очень сильная болезнь, и человек может внезапно умереть. Если две полноты и одна пустота наносят вред человеку, то болезнь выражается в нарушении мочеиспускания, лихорадочных явлениях холода и жара, а если человек при этом нарушает правильность отношений с влагой и дождем, то это приводит к импотенции.

Таким образом, человек мудрости избегает ветра так же, как избегает стрелы или камня. Если есть три пустоты и отклонение в сторону патогенного ветра, то это подобно удару, от которого человек падает и теряет возможность двигаться.

ЦЗЮАНЬ ДВЕНАДЦАТЫЙ

Раздел 78

Рассуждение о девяти иглах

Желтый император сказал:

— Я выслушал от мудреца о 9 иглах. Он многое рассказал об этом, но я не все понял. Хочу спросить, каким образом рождаются 9 игл, и откуда возникают их имена.

Ци-Бо ответил:

— 9 игл соответствуют большим числам неба и земли. Они начинаются единицей и заканчиваются девяткой. Поэтому говорится: Единица берет за образец небо. Двойка берет за образец землю. Тройка берет за образец человека. Четверка берет за образец четыре времени. Пятерка берет за образец пять звуков. Шестерка берет за образец шесть тональностей-люй. Семерка берет за образец семь звезд. Восьмерка берет за образец восемь ветров. Девятка берет за образец девять полей.

Желтый император спросил:

— А каким образом 9 игл соответствуют этим числам?

Ци-Бо ответил:

— Когда мудрецы древности определяли числа неба и земли, они взяли числа от единицы до девятки и создали 9 полей. 9, помноженное на 9, дает 81. Так мудрецы запустили числа тональности хуан-чжун. Это резонирует с числами игл.

Единица — это небо, небо — это ян. Из 5 органов-цзан небу соответствуют легкие. Легкие — это то, что покрывает, как зонт, 6 органов-фу. Легким соответствует кожа. Это ян