Спасти СССР - Николай Петрович Марчук

отношение, у выходцев из бывших французских колоний весьма специфическое отношение к женскому полу, марокканцы и алжирцы позволяли себе такое, за что у себя на родине их приговорили бы к смертной казни. У себя дома, в мусульманских Алжире и Марокко отношение к женщинам одно, а за границей, тем более в прифронтовой Моанде, совершенно другое.

В силу своего национального воспитания, марокканские воины были настоящими дикарями, их характерной чертой являлась неоправданная жестокость. Гумьеры отрезали уши, носы и головы, как доказательство своей мужественности и храбрости, не только у поверженных врагов, но и у мирных гражданских, коим не повезло, что рядом с их домами квартировали выродки из Северной Африки. Французские военачальники пытались бороться с такими проявлениями путем дисциплинарных взысканий и наказаний, но это не давало ровным счетом никаких результатов. Военные обычаи и традиции для солдат были на первом месте.

Но это не все. Также гумьеры отличились массовыми сексуальными надругательствами над побежденными и не только. Под насильственные действия часто попадало мирное население. Первым официально зафиксированным случаем стало обращение от населения к французским офицерам в 1944 году в первый же день высадки войск в Италии. В тот день «выделилось» четверо солдат. Хоть они и были жестко наказаны, это никак не повлияло на дальнейшее поведение войск. Каждый день в комендатуры поступали десятки, а то и сотни заявлений от пострадавших.

Через пару месяцев в область Лацио прибыл генерал де Голь, которого население буквально умоляло отправить гумьеров на родину. В ответ прозвучало издевательское обещание привлекать марокканцев к охране общественного порядка.

Зуавы и особенно гумьеры будто бы с цепи сорвались, они вытворяли такие дикие зверства, что даже у бывалых ветеранов «Вольных стрелков», которые и сами-то были далеко не праведниками, и то глаза на лоб лезли от увиденного.

У африканцев вообще специфическое отношение к страданиям других людей, зачастую оно вызывает у простых негров не сочувствие и сопереживание, а улыбку или вовсе дикий смех. Помню, как-то решил поднять боевой дух у «Вольных стрелков», собрал в большом сарае человек двести негров и показал им советский фильм про Великую Отечественную войну – «Они сражались за Родину». И что вы думаете? В один из самых напряженных моментов в кинокартине, когда идет операция без наркоза и красноармеец корячится от жуткой боли, все сидящие в импровизированном кинозале чернокожие «стрелки» принялись ржать, как кони. У них страдания другого человека вызывали приступы смеха и веселья. То, что для русского – трагедия, для африканца – комедия.

Но даже эти люди, прожженные, черствые и бесчувственные «псы войны», увидев результаты «веселья» гумьеров, были поражены.

Гумьеров и зуавов в плен не брали, их раненым помощь не оказывали, добивали на месте. Не хрен этих выродков жалеть. По итогу городских боев простые моандцы встречали штурмовиков «Вольных стрелков» не как захватчиков, а как освободителей. Мы действительно освободили Моанду, а не захватили город.

Паспарту прибыл в город вечером седьмого сентября, встретился с жителями, пообещал им, что Кабинда позаботится о населении Моанды, поможет отстроить все разрушенное заново, восстановит сгоревший нефтераспределительный комплекс, даст всем горожанам достоянную работу и ее оплату… надо только провести референдум и проголосовать за вхождение в состав СРК. На все расспросы гражданских о их будущем в связи с возможным вхождением Моанды и его окрестностей в состав Свободной Кабинды, в плане проявления агрессии и мести со стороны Киншасы, Паспарту уверенно заявлял, что СРК защитит их, не даст в обиду, и вообще, заграница нам поможет. А тут еще подъехала колонна грузовиков с халявной гуманитаркой, в общем все сомнения были отброшены и на ближайшие выходные было запланировано проведение общегородского референдума, где будет только один вопрос: «Согласны ли вы, чтобы город Моанда в пределах от границы с СКР до реки Конго вошел в состав Свободной Республики Кабинда?»

Я прибыл в Моанду вместе с Паспарту, на месте был проведен недолгий военный совет, где решался вопрос о дальнейшем ходе боевых действий. Идти сразу на город Бома или сперва зачистить Китону, которая оставалась не тронутой?

Часть военных подразделений Заира вчера отступили из аэродрома Моанды в Китону, пройдя по заболоченным джунглям многокилометровый марш. По радиоперехватам было понятно, что в Китоне скопилось несколько тысяч военных Киншасы, у которых при себе лишь личное стрелковое оружие и ограниченный БК, тяжелого вооружения нет совсем, из техники лишь легкие бронеавтомобили с пулеметами.

Все тяжелое вооружение, склады амуниции, боеприпасов и снаряжения остались в Моанде. Там же осталась боевая техника и артиллерия заирцев. Конечно, много было уничтожено во время боев, что-то заирцы сожгли при отступлении, но все равно тот объем трофеев, что нам удалось захватить, впечатлял: тысячи бельгийских штурмовых винтовок FN FAL, сотни пулеметов FN MAG, снайперские винтовки, пистолеты-пулеметы, радиостанции, ПЗРК, зенитки, минометы и артиллерия разного калибра, два танка Тип-59, три колесных французских танка, бронемашины, вездеходы, самоходные орудия, армейские грузовики, унимоги, джипы и целые горы БК, амуниция, военная форма и прочее другое армейское имущество. Хватило бы вооружить дивизию полного состава.

К сожалению все самолеты, находящиеся в этот момент на взлетном поле, были сильно повреждены осколками. Но ничего, думаю, специалисты смогут разобрать их на запчасти, а может и вовсе восстановят.

Удивительно, что, имея такой запас, заирцы предпочли сдаться. А все почему? Да потому, что боевой дух в их армии был на очень низком уровне, простой заирец не понимает, почему он должен воевать в угоду Мобуту Сесе Секо. При этом у них нет даже мотивации воевать за родную землю, все-таки провинция Нижнее Конго, где расположился город Моанда, была на заирской земле. Но заирские солдата не хотели за него умирать, а «Вольные стрелки», у которых и родины-то своей не было (пока не было), стояли насмерть или отчаянно шли на вражеские пули. А почему? Да потому, что боевой дух в ЧВК «Вольные стрелки» – это первое, что воспитывают у новобранца в учебке.

Боевой дух – понятие военной психологии и одна из важнейших составляющих боеспособности, означающее моральную и физическую готовность отдельного военнослужащего, подразделения, части, соединения, объединения и вооруженных сил к ведению боевых действий.

Боевой дух хотя во многом связан с индивидуальными качествами личности, мировоззрением и социально-культурными ценностями, культивируемыми в обществе, в армии не рождается сам по себе, особенно в целом воинском формировании. Его уровень достигается путем системного воспитания, целенаправленного привития идейных убеждений, храбрости, сплоченности, создания атмосферы взаимовыручки и боевого товарищества.

Боевой дух тренируют пребыванием в искусственно и часто создаваемых условиях жизнедеятельности в обстановке дискомфорта, лишений, стрессовых ситуаций и