„He укради“. Речь на собрании „Общества борьбы с бедностью“ - Генри Джордж

Генри Джордж

„He укради“. Речь на собрании „Общества борьбы с бедностью“

Доктор М. Глин в прошлое воскресенье вечером назвал первое публичное собрание „Общества борьбы с бедностью“ историческим событием. На мой взгляд, он был прав. В том, что служитель Христа, обращаясь к огромному собранию, состоящему из мужчин и женщин всевозможных вероисповеданий, призывал всех и каждого к участию в новом крестовом походе, имеющем целью уничтожение бедности, — призывал соединиться и работать совместно над установлением Царства Божия на земле, — в том, действительно, нельзя не видеть события первостепенной важности. Великие общественные преобразования, говорил Мадзини, всегда были и будут лишь следствием великих религиозных движений. И глубокий смысл собрания, состоявшегося в прошлое воскресенье, как и смысл существования самого „Общества борьбы с бедностью“, заключается именно в том, что они должны внести в конце-концов религиозное чувство в борьбу.

Не лишены интереса отзывы печати, относящиеся к этому собранию и к учреждению самого общества. Утверждают, во-первых, что мы не можем уничтожить бедности, потому что негде взять достаточно для всех богатства. Однако мы предлагаем уничтожить бедность не путем раздела того богатства, какое существует в настоящее время, а путем создания нового богатства. Мы предлагаем уничтожить бедность, поставив к работе целую армию людей, исчисляемую в одной только нашей стране приблизительно в миллион человек, — целую армию людей, желающих создавать богатство, но лишенных всякой возможности к тому из-за права, которым дозволяется теперь захватывать себе одному Божью благость.

Затем в печати утверждают, что мы не можем уничтожить бедности, потому что бедность всегда существовала. Но если бедность существовала, то, значит, тем больше есть нужды в нашей борьбе из-за ее уничтожения. Она существует с давнего времени, она нам надоела — так постараемся отделаться от нее поскорей.

Однако я отвергаю, чтобы бедность, такая, какую мы видим в настоящее время, всегда существовала, ибо никогда еще в истории мира не было времени, когда имелось бы такое изобилие богатства и столько сил, способных его производить. Явление это настолько бросается в глаза, что те самые люди, которые говорят нам, будто мы не можем уничтожить бедности, почти тотчас же вслед за этим доказывают, что причина бедности кроется в перепроизводстве. Слишком-то уж много производит человечество богатства: вот будто бы почему так много бедняков; слишком-то уж много произведено разных предметов, пригодных для удовлетворения человеческих желаний: вот будто бы почему мужчины не могут найти для себя работы и женщины чахнут и надрывают свои силы. Мир не знал еще бедности, которую можно бы было приписать перепроизводству, бедности посреди просвещения, бедности, которая увеличивалась бы одновременно с призванием на служение людям могучих сил природы, пара, электричества, и с целым рядом сберегающих труд изобретений. Более, чем когда-либо, ясно теперь, что нет и не может быть оправданий для существования бедности в наше время и что наш долг позаботиться об ее уничтожении.

У нас есть не мало благотворительных учреждений разного рода. Конечно, их недостаточно для того, чтобы покрыть весь, спрос на них, но их вполне достаточно для того, чтобы убедить каждого мыслящего человека в полной невозможности уничтожить бедность путем благотворительности; их вполне достаточно для того, чтобы показать всем людям, привыкшим вдумываться в причины явлений, что для уничтожения бедности нужна не благотворительность, а справедливость, согласование человеческих учреждений с вечными законами природы. Однако, когда мы предлагаем соответственные меры, когда мы указываем на нарушение Божьих законов, как на причину бедности, нам заявляют обыкновенно насмешливо, что мы, видно, знаем более, чем сколько вообще могут знать люди о намерениях Всемогущего Существа. Бог, которого создали для себя некоторые люди, относится скорее благосклонно к бедности, так как она предоставляет богачам случаи проявить свои доброту и милосердие, и эти люди, естественно, видят волю Божию на то, чтобы существовала бедность. Мы возразим им, однако, что бедность существует не по воле Бога, а по нашей вине: из-за нашего неповиновения Богу. Воля Божия такова, чтобы бедности не существовало на земле, и мы знаем это так верно, как только вообще можем что-либо знать. Законы вселенной суть законы Бога; все они одинаково установлены им. как те, которые проявляются в человеческом обществе, так и те, которые проявляются в движении звезд или облаков. И мы знаем, что он, Творец всего существующего, для всех одинаково дал простор, дал работу, для всех изобилие. Но вот местами оказывается на земле так тесно, что кажется, будто уж слишком-то много родится народу; тысячи людей, желающих трудиться, не могут найти применения для своих сил; заработная плата падает до нищенского размера из-за перебоя между трудящимися и среди изобилия богатства в самых образованных государствах человеческие существа живут жизнью, сравнительно с которой покажется счастливой жизнь последнего дикаря. Но что же? Виновата ли в том скупость Творца? Конечно, нет. Причина тому наша несправедливость, несоответствие наших законов с предписанием поступать с другими так, как мы желали бы, чтобы поступали с нами.

„Общество борьбы с бедностью“ не имеет никакого измышленного средства против бедности. И мы отнюдь не предлагаем чего-либо нового. Мы предлагаем только провести в закон основное требование христианской нравственности, — не делать другому того, чего не желаешь себе, — признав за каждым человеком его законные права. И мы предлагаем начать с признания за каждым чадом Божиим, здесь, в нашей стране, приходящим в мир, его полной и равной доли в нашем общем наследии.

Людям тесно на земле. Да есть ли что удивительного в том, что люди скопляются местами в огромном количестве, как это мы видим хотя бы в Нью-Иорке, когда в других местах некоторые люди захватывают себе столько земли, сколько они никогда не в состоянии будут использовать, и сдают ее в аренду за огромные деньги? Что было бы с нами, если бы в этом доме первые приходящие сюда люди захватывали все места, ближайшие к их стульям и требовали за них платы с других людей, являющихся сюда по равному с ними праву? Однако как раз то же самое делается у нас с землей нашей страны. Вот почему мы видим людей, скопляющихся во множестве в отвратительных наемных квартирах; вот почему бывает так трудно достать работы; вот почему оказывается всегда, даже в лучшие времена, избыток рабочих, а при застое в делах — тысячи и сотни тысяч людей бродят по нашей стране из города в город, нигде не находя для себя работы.

Мало работы. Но что такое работа? Работа в производстве обозначает