Лад. Повседневная жизнь Русского Севера - Василий Иванович Белов

142

Читатель должен поверить автору на слово, поскольку примеры абсолютно непечатны.

143

Непонятное слово. Имеется в виду то ли руда железная, то ли кровь.

144

Сказания русского народа, собранные И. Сахаровым. СПб., 1841. Т. 1.

145

На Печоре и на Мезени существуют и теперь праздничные летние гулянья с элементами древнего хоровода.

146

Современное фабричное производство баянов утеряло некоторые традиции кустарного мастерства, например, очень редки нынче инструменты с медными планками, звучавшие как-то совсем особенно.

147

Все проблемы тотчас оказываются решенными, если объявить древние народы отсталыми и неразвитыми.

148

Автор мог бы сослаться здесь и на собственные детские ощущения, запомнившиеся на всю жизнь.

149

В Сибири в таких окошках оставляли на ночь еду для беглых каторжников и прочих бездомных путников.

150

В некоторых местах «глобец», в других «голбец».

151

Комолой на Севере называли безрогую корову.

152

Излишняя высота отдельных «вертикалей» испортила целые города с давно и прочно сложившимися ансамблями.

153

В описях за редкими исключениями упомянуты все ныне существующие, а также исчезнувшие за 15–20 последних лет деревни и села Вологодской и Архангельской областей.

154

Острые углы встречались только в крепостных, гидротехнических и прочих сооружениях.

155

В поэзии хотя и с натяжкой, но можно считать очень похожим на все это апелляцию к примитивным, зато самым массовым чувствам.

156

Перенесена на территорию Прилуцкого монастыря из бывшего Александро-Куштского.

157

Так же как, к примеру, английский пейзаж средней части острова невозможно представить без каменных изгородей.

158

Каменная архитектура связана с крепостным, городским и монастырским строительством, что находится за пределами нашей темы. Неизвестные автору архитектура и плотницкое мастерство в корабельном строительстве также стоят несколько особняком.

159

Известный теперь далеко за пределами костромских мест художник Ефим Честняков, на практике осуществлявший принцип естественного художественного воспитания, лепил вместе с детьми целые сказочные города, писал для детей сказки, устроил в овине детский театр. К сожалению, лепные «города» Честнякова не сохранились.

160

Кажется, К. Юон на вопрос, какого цвета бывает снег, ответил: «Только не белый».

161

По глубокому убеждению автора, спорт и физкультура не могут компенсировать недостатки, связанные с односторонностью чисто интеллектуальной деятельности.

162

Русский религиозный философ П. Флоренский в незавершенной статье «Иконостас» говорит об иконной доске как о церковной стене. Многослойная и тщательная обработка этой «стены», по мысли П. Флоренского, входит в общий процесс создания художественного образа.

163

Вологодский реставратор и искусствовед Н. И. Федышин научно доказал, что собор был расписан не в два лета, как считалось, а в одно.

164

Весьма возможно, что музыкальный дар передается по наследству, но передается ли писательский? Сомнительно, хотя общественная практика и пытается это доказать.

165

Музыкальная терминология, по-видимому, самая богатая, с успехом может быть использована для разговора о любом другом виде искусства. Своеобразие национальной культуры вполне можно сравнить со своеобразием звучания того или иного музыкального инструмента. Даже у родственных, например духовых инструментов (труба, гобой, флейта, рожок) одна и та же мелодия звучит, как известно, по-разному. Продолжая аналогию, мировую культуру можно сравнить с грандиозным, прекрасно звучащим оркестром.

166

По глубокому убеждению автора, в наше время сформировался «полупроводниковый» характер культуры, когда радио, телевидение, кино, концерты вырабатывают потребительское отношение к культуре, а сама культура напоминает улицу с односторонним движением. Люди разделены на две части: одни на сцене поют и пляшут (создатели), другие внизу смотрят и слушают (потребители). Художественная самодеятельность, в которой бы участвовали все без исключения, в клубных условиях невозможна. Хотя бы по той причине, что любая эстрада, любая сцена подразумевает наличие зрителя, так сказать, потребителя. В этом принципиальная разница между художественной самодеятельностью и такими явлениями, как старинная свадьба или нынешняя горка на Усть-Цильме, в которых участвуют все и где нет разделения на артистов и зрителей.