Homo Bonus. Обнадеживающая история человечества - Рутгер К. Брегман

423

Это сказала Карен Винн в новостном шоу Anderson Cooper 360 на Си-эн-эн 15 февраля 2014 года.

424

Bloom, Just Babies, pp. 104–105.

425

Первый метаанализ, включавший 26 исследований, показал, что предпочтение детьми «хороших» кукол является «надежно обоснованным эмпирическим фактом». Однако не все с этим согласны. Некоторые ученые, повторившие эксперимент Хэмлин, пришли к тем же выводам, тогда как другие не выявили никакой корреляции. См. Francesco Margoni and Luca Surian, ‘Infants’ Evaluation of Prosocial and Antisocial Agents: A Meta-Analysis’, Developmental Psychology, Vol. 54, Issue 8 (2018).

426

Susan Seligson, ‘Felix Warneken Is Overturning Assumptions about the Nature of Altruism’, Radcliffe Magazine (Winter 2015).

427

В своем выступлении на TED (‘Need Help? Ask a 2-Year-Old’), доступном на YouTube, Варнекен демонстрирует трогательные кадры, где малыш вылезает из бассейна с шариками, чтобы помочь взрослому человеку.

428

Более того, в ходе дальнейших исследований Варнекен выяснил, что дети помогают меньше, если награждать их за помощь конфетой или игрушкой, поскольку мотивирует их не это (см. главу 13 о внутренней мотивации). Felix Warneken and Michael Tomasello, ‘Extrinsic Rewards Undermine Altruistic Tendencies in 20-Month-Olds’, Development Psychology, Vol. 44, Issue 6 (2008).

429

Stephen G. Bloom, ‘Lesson of a Lifetime’, Smithsonian Magazine (September 2005).

430

Stephen G. Bloom, ‘Lesson of a Lifetime’, Smithsonian Magazine (September 2005).

431

Stephen G. Bloom, ‘Lesson of a Lifetime’, Smithsonian Magazine (September 2005).

432

Rebecca S. Bigler and Meagan M. Patterson, ‘Social Stereotyping and Prejudice in Children. Insights for Novel Group Studies’, in Adam Rutland, Drew Nesdale and Christia Spears Brown (eds), The Wiley Handbook of Group Processes in Children and Adolescents (Oxford, 2017), p. 184–202.

433

Yarrow Dunham, Andrew Scott Barron and Susan Carey, ‘Consequences of “Minimal” Group Affiliations in Children’, Child Development, Vol. 82, Issue 3 (2011), p. 808.

434

См. также Hejing Zhang et al., ‘Oxytocin Promotes Coordinated Outgroup Attack During Intergroup Confiict in Humans’, eLife (25 January 2019).

435

И в этом я не одинок. См. Elijah Wolfson, ‘Why We Cry on Planes’, The Atlantic (1 October 2013).

436

Paul Bloom, Against Empathy. The Case for Rational Compassion (New York, 2016), p. 15.

437

Daniel Batson, ‘Immorality from Empathy-induced Altruism: When Compassion and Justice Conflict’, Journal of Personality and Social Psychology, Vol. 68, Issue 6 (1995).

438

Michael N. Stagnaro and Paul Bloom, ‘The Paradoxical Effect of Empathy on the Willingness to Punish’, Йельский университет, неопубликованная рукопись (2016). См. также Bloom, Against Empathy, p. 195.

439

Психологи называют это «моральным разрывом» – склонностью воспринимать вред, нанесенный нам (или тем, кто нам небезразличен), как нечто гораздо худшее, чем любой вред, который мы причиняем другим. Нападение на близкого человека настолько расстраивает нас, что мы ищем возмездия, которое считаем соразмерным и оправданным, когда вершим его сами, но чрезмерным, если к нему прибегает другой человек, что побуждает нас вновь наносить ответный удар. (Возможно, вы и сами сталкивались с подобной эскалацией во время ссор с близкими. Моральный разрыв объясняет и десятилетия кровопролитий в Израиле и Палестине. Многие думают, что людям там не хватает сострадания, но я пришел к выводу, что на Ближнем Востоке, напротив, слишком много эмпатии.)

440

George Orwell, ‘Looking Back on the Spanish War’ (August 1942).

441

Grossman, On Killing, p. 122.

442

Grossman, On Killing, p. 126.

443

John Ellis, The World War II Databook. The Essential Facts and Figures for All the Combatants (London, 1993), Table 57, p. 257.

444

Что же тогда насчет геноцида в Руанде в 1994 году, когда было убито порядка 800 тысяч тутси и умеренных хуту? На Западе этот пример часто приводят с целью подчеркнуть кровожадность людей, но это объясняется тем, как мало мы знаем об этой истории. Совсем недавно один историк написал: «В настоящее время имеется достаточно свидетельств того, что массовое истребление руандийских граждан было кульминацией тщательно подготовленной, хорошо организованной бюрократической кампании с использованием современных средств массовой информации, пропаганды, гражданского администрирования и военной логистики». Сами убийства совершались небольшим меньшинством: согласно оценкам, 97 % хуту никак не участвовали в геноциде. См. Abram de Swaan, The Killing Compartments. The Mentality of Mass Murder (New Haven and London, 2015), p. 90.

445

Łukasz Kamieński, Shooting Up. A Short History of Drugs and War (Oxford, 2016).

446

Lee, Up Close and Personal, p. 27.

447

Среди 1–2 % солдат-психопатов, которые не испытывают естественного отвращения к убийству, снайперы встречаются намного чаще. См. Susan Neiman, Moral Clarity. A Guide for Grown-Up Idealists (Princeton, 2008), p. 372.

448

Dave Grossman, ‘Hope on the Battlefield’, in Dacher Keltner, Jason Marsh and Jeremy Adam Smith (eds), The Compassionate Instinct. The Science of Human Goodness (New York, 2010), p. 41.

449

Grossman, On Killing, p. 178.

450

Многие участники Первой и Второй мировых войн тоже страдали от ПТСР, однако война во Вьетнаме была гораздо более травматичной. Конечно, на это повлияли разные причины (например, холодный прием, который получили ветераны Вьетнама по возвращении домой), но все свидетельствует о том, что главным фактором стало приучение солдат к убийству. Три недавних исследования с участием 1200 ветеранов Вьетнама, 2797 ветеранов Ирака и 317 ветеранов войны в Персидском заливе показали, что убивавшие на войне солдаты (заранее «доведенные до кондиции») подвергаются значительно более высокому риску ПТСР. См. Shira Maguen et