Путь красноречия - Али ибн Абу Талиб

Комментарий Сайида ар-Рази:

аль-Мунзир Ибн Джаруд аль-Абди – это тот человек, о котором Повелитель Верующих – да будет над ним мир – сказал: «Он частенько на плечи свои взирает, гордо наряды надевает, со шнурков обуви своей пылинки сдувает».

72. Письмо

Адресовано Абдаллаху бин аль-Аббасу

Вот, не преступить тебе пределов предписанного тебе, не иметь надела в том, что не предназначено тебе, и знай, что жизнь из двух дней состоит: один – за тебя, другой – против тебя, и что мир сей – мир властей [преходящих], и что тебе из него предназначено, придет к тебе и в минуты слабости, а что в нем против тебя назначено, не отвратишь того и в расцвете сил.

73. Письмо

Адресовано Муавии

Теперь, из-за ответов на твои реплики и письма, мысли мои смешались, разум остроту утратил. И когда ты о делах вопросы мне посылаешь и в ответ строки написанные получить желаешь, ты отягощенного сном напоминаешь, кого сновидения с толку сбивают, или подобен стоящему пораженному, ошеломленному, не ведающему, помощь ему снизойдет или бедствие, и ты хоть и не таков, но очень на тебя он похож. И клянусь Аллахом, если бы не данная мною тебе отсрочка, постигло бы тебя от меня бедствие, кости сокрушающее, мясо с костей отрывающее! И знай, что шайтан оградил тебя от обращения к делам добродетельным и внимания советам назидательным, и да будет мир с теми, кто того заслуживает.

74. Документ

[Это договор] между племенами Рабиа и Йеменом; написан рукою Хишама бин аль-Калби

Это – то, на чем сошлись люди Йемена, оседлые и кочевники, и Рабии, оседлые и кочевники, и к Книге Аллаха они будут призывать, на ее основе будут поступать и на призыв призывающего к ней и поступкам по ней будут отвечать, не будут ее ни за какую цену продавать, не станут ей замены никакой искать, отступников и возмутителей будут единой рукою карать, будучи помощниками друг другу: призыв их – единый, не станут они договор этот порывать ни из-за упрека упрекающего или гнева гневающегося, ни ради унижения одного народа другим, ни ради оскорбления одного народа другим! На этом стоять будет всяк присутствующий из них и отсутствующий, проницательный и глупый, знающий и невежественный. И также надлежит им в этом договор свой с Аллахом и завет Его блюсти, «поистине, за завет с Аллахом будет спрошено».

Написал Али бин Аби Талиб

75. Письмо

Адресовано Муавии; написано сразу после того, как была принесена присяга Повелителю Верующих; упоминает о нем аль-Вакиди в книге «Аль-Джамал»

От раба Божьего Али, Повелителя Верующих, Муавии, сыну Абу Суфиана:

Вот, ведомы были вам мои пред вами извинения и мое от вас отстранение, покуда не случилось неизбежное, чему не было предотвращения. Долгая история и речь многословная, но чему надлежало уйти – ушло и чему надлежало прийти – пришло. Так приведи к присяге тех, кто с тобой, и направься ко мне среди представителей твоих сподвижников, и да будет с тобою мир.

76. Заповедь

Дана Абдаллаху бин аль-Аббасу во время назначения его правителем Басры

Встречай людей [открытым] лицом, маджлисом и [мудрым] суждением, остерегайся гнева, ведь он – знамение от шайтана. И знай, что все, что к Аллаху тебя приближает, от огня тебя отдаляет, что же от Аллаха тебя отдаляет, то к огню тебя приближает.

77. Заповедь

Дана Абдаллаху бин аль-Аббасу, когда он был направлен к хариджитам

Не спорь с ними на основании Корана, ибо Коран – многолик, ты скажешь свое, а они – свое, но приводи им доводы из сунны, и в ней они не найдут пути для отступления.

78. Письмо

Адресовано Абу Мусе аль-Ашарив ответ на его письмо о двоевластии; Саид бин Йахйа аль-Умави упоминает его в своей книге «Аль-Магази»

Поистине, множество людей изменилось, и многие от благ [загробных] отвратились, и к миру этому прилепились, и рекли по страстям своим. И постигло меня в этом деле удивление, собрались вокруг него люди, коих обуяло самообольщение, но я предоставлю ране их исцеление, однако боюсь, не постигло бы ее загустение (т. е. рана стала бы неизлечимой. – Т.Ч.). И нет человека – знай, – более единство уммы Мухаммада – да благословит Аллах его и его род и да приветствует – охраняющего, единство ее соблюдающего, желаю за это снискать себе доброе воздаяние и почетное [в жизни грядущей] местопребывание. И исполню я то, что на себя возложил, даже если ты во взглядах своих добрых, с коими со мною расстался, переменишься, поскольку в убытке пребывает тот, кому оказано в пользе, из плодов разума вытекающей, и в опыте жизненном, и, поистине, я непримирим, когда кто-то ерунду изрекает либо если правильно созданное Аллахом меня испортить заставляют. Оставь же то, что тебе неведомо, ведь злейшие из людей станут сообщать тебе злые речи, и да будет с тобою мир.

79. Письмо

Написано по вступлении в должность халифа и адресовано боевым командирам

Итак, что уничтожило бывших прежде вас, так это то, что они людям в правах их отказывали, чтобы те их себе [за взятки] покупали, и вели их по ложному пути, а они последовали.

Мудрые изречения

1. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Будь в смутные времена подобен двухлетнему верблюжонку, чья спина еще не окрепла для езды и нет у него вымени, чтобы получать молоко.

2. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Душу свою обесценит проникшийся жадностью, довольствуется своим унижением открывающий (окружающим) свои трудности, унижена душа, над которой язык повелителем поставлен.

3. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Жадность – позор, трусость – порок, бедность не дает разумному довода в споре, пребывающий в лишении – чужак в собственном городе.

4. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Беспомощность – бедствие, терпение – мужество, скромность в потребностях – богатство, самоограничение – щит (от порока), а лучший товарищ – преданность (Аллаху).

5. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Знание – благородное наследство, хорошие манеры подобны нарядным обновам, размышление – чистое зеркало.

6. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Грудь мудрого – хранилище