Принцип Шамбалы. Обнаружение скрытого сокровища человечества - Сакьонг Мипам

Очевидно, мы не являемся исключительно воинами или исключительно трусами. В разные периоды нашей жизни и даже в течение дня мы смелы, а в другое время мы немного трусливы. Иногда мы всецело вовлечены, встречая жизнь своими лучшими качествами, но порой мы распускаемся, потворствуя худшим. Как развернуть свой ум от трусости к смелости? Мой отец говорил, что, для того чтобы воспитать отвагу, вначале я должен поместить свой боязливый ум в «колыбель любящей доброты». Когда ум находится в здоровом состоянии, ему хорошо. Ведь доказано, что медитация понижает стресс: мы создаём атмосферу мягкости для ума. С мягкостью ум может поддерживать себя, и мы обретаем уверенность в своём добре.

Далее, сказал он, мне надо отточить своё поведение знанием того, что принимать и что отвергать. Жизнь состоит из привычек, а это то, за что цепляется ум. Содержимое ума может быть как положительным, так и отрицательным. Ум всегда держится за что-то, но некоторые мысли или объекты полезнее других, потому что они ведут к просветлению вместо укрепления эго, агрессии или лени. Отец учил меня быть воином, который полагается только на самого себя.

Затем он сказал, что я должен развивать невозмутимость. Погода всё время меняется, и если мой ум будет меняться в зависимости от погоды, я никогда не смогу быть воином. Соединение с обширным умом освобождает меня от ограничений таких концепций, как надежда и страх. Отец называл их «ловушкой сомнения». В пространстве беспристрастного ума я могу быть игривым и простым. Хороший сегодня день или плохой, нашей основой является добро — и когда мы плачем, и когда мы смеёмся. Вот что значит быть смелым.

Негативность есть колебание и сомнение: мелкий ум, захламляющий пространство обширного ума. Его легко спутать с реальностью. Ревность, обвинения, жалобы, амбиции, страх — всё это мы принимаем за свои взгляды, пока не вспомним, что это лишь часть большой картины. С помощью разумности и уверенности мы можем соединиться с этим моментом открытия и развивать его потенциал, расслабляясь в обширном уме.

Настоящее расслабление вызывает глубокую фундаментальную уверенность в своей просветлённой природе. Нам не нужно ничем манипулировать, потому что мы доверяем себе такому, как есть. Во время спора с коллегой по работе мы стараемся не перехитрить его, а используем свою энергию, чтобы соединиться с более широким взглядом — таким, как щедрость, доброта и другие культивируемые нами принципы. Это поможет нам оставаться уверенным в изначальном добре этой ситуации.

Когда мы так упражняемся, мы видим, что грусть и радость являются двумя сторонами одной медали. В любой ситуации мы можем сомневаться в своём просветлении, что сужает наш ум, делая его более фиксированным. Гнев, нетерпение и беспокойство — всё это явные признаки того, что мы отстраняемся от воззрения обширного ума. Мы чувствуем потребность убеждать, жаловаться и льстить. Всегда ли за нами должно быть последнее слово? Это приводит к слезам. Или же мы можем быть уверены в своём просветлении, что расширяет наш ум и позволяет ему быть гибким. Это приносит радость.

Ум, расслабленный достаточно, чтобы доверять безграничности своей врождённой мудрости и сострадания, больше не обманется мыслями, будто счастье состоит в том, чтобы заполучить билет на лучшее место в концертном зале, выходить победителем из каждого спора или подмечать недостатки других. Невозмутимость даёт нам возможность посмеяться над тем, как мы изо всех сил цепляемся за свою внутреннюю скорость и суетливость. Когда мы встречаем другого человека, мы даём своей природе сиять. Вместо того чтобы плакать и жаловаться, мы можем улыбнуться и сказать пару добрых слов. Нет нужды говорить полуправду для придания уверенности, потому что у нас есть уверенность в полной правде. Наши глаза открыты бесчисленным проявлениям врождённой радости и просветления.

В этих сущностных наставлениях отец показывал мне, как установить контакт с ветром-конём, элементом успеха. Ветер-конь представляет радость свободы от ума, фиксированном на страсти и агрессии как методе осуществления наших амбиций. Его ноги — это самоотверженность, глубокомыслие, усердие и исследование. На спине он несёт драгоценность просветления. Энергия ветра-коня всецело связана с тем, как жить, принимая вызов, потому что она связывает нас с неослабевающей и подлинной отвагой.

Традиция Шамбалы относится ко всем аспектам жизни — семье, работе, друзьям, уединению — как к пути, ведущему к такому виду отваги. Когда каждый день для нас есть путь пробуждения добра, всё, что мы встречаем, является возможностью выбрать уверенность вместо сомнения. Однако если мы используем нашу деятельность как препятствие прогрессу, те же самые действия становятся очагом развития трусости — элементом обмана, который не даёт нам полностью присутствовать. В этом случае мы прячемся от собственной смелости.

Одним из характерных признаков того, что мы прячемся, является постоянное наблюдение за собой. Самонаблюдение — результат недоверия своей природе, и потому мы туго удерживаем поводья своего ума. Это не то же самое, что саморефлексия. Саморефлексия — это когда мы расслабляем ум и раскрываем свои чувства, тем самым открываясь добру настоящего момента. Самонаблюдение — это когда мы зажимаем ум и прячемся в закрытой системе, связанной сомнением и ограниченными представлениями о том, кем мы являемся в этом мире. Мы чувствуем угрозу, исходящую от общества, и поэтому у нас нет видения, и мы боимся перемен.

Поскольку мы прячемся и, как следствие, робеем в своём ментальном и физическом поведении, нам трудно воплощать добро. Неприсутствие создаёт укромные убежища для многих наших привычек заходящего солнца. Мы сутулимся, когда пьём кофе. Не можем посмотреть в глаза своему партнёру. Ёрзаем во время медитации. Гоняемся за развлечениями. Нам реально комфортно, когда между нашими мыслями и действиями нет синхронности. А когда мы переживаем что-то всецело и полностью, нас это сбивает с толку и дезориентирует. Отсутствие в нас смелости становится магнитом для негативности, привлекая подобных людей.

Нет ничего лучше, чем успех, неважно большой или маленький, поэтому, если вы хотите проживать жизнь в присутствии, вы должны начать с исследования условий своей жизни. Какое место в цикле дня предоставлено уму? Как именно вы влияете на окружение?

Воина, обладающего уверенностью, окружает атмосфера великолепия, так как он нигде не прячется. Когда наши привычки становятся легче за счёт того, что мы больше в них не укрываемся, мы сияем. Мой отец называл это свечение зиджи, что означает «блистательная, сияющая уверенность». Он решил использовать слово «уверенность», потому что оно описывает неконцептуальное чувство, не духовное, не мирское, — излучение, которое возникает, когда мы смелы. Такая уверенность ведёт нас к тому, что Платон