Принцип Шамбалы. Обнаружение скрытого сокровища человечества - Сакьонг Мипам

самое, что и мы, потому что все существа хотят счастья и никто не желает страдания. Быть добрым — практика простая, но при этом глубоко трансформирующая, потому что по мере того, как мы продолжаем её выполнять, концептуальная граница между «нами» и «ими» растворяется. Так мы создаём окружение, которое выражает лёгкость и юмор, уважение к жизни и к тому, кто мы есть, к добру. Из этого и строится просветлённое общество.

В тот день, когда отец сказал, что я должен быть добрым, он указывал на истину того, что именно эта черта и делает нас людьми. Когда мы добры, мы смотрим друг на друга, как братья. Даже если мы не верим или не доверяем этому, уже само принятие такой возможности влияет на то, что мы говорим и делаем и как мы движемся вперёд.

Давайте взращивать культуру доброты. В этот момент мы определяем то, каким будет итог этого мира.

Глава 8. Жизнь — это церемония

Каждое лето мы с отцом шли в горы, разбивали палатки и проводили занятия по медитации с участием около ста или более человек. Эти собрания длились около десяти дней, и мы все жили в палатках, расположенных в форме большого квадрата. Я видел, какое удовольствие это доставляло моему отцу, и одной из причин было то, что он вырос в похожих условиях. В культуре кочевников Тибета большие караваны передвигались из одной местности в другую и разбивали шатры, создавая маленькие общины на пустом месте.

Я всегда с нетерпением ждал этих встреч на природе, на свежем воздухе. А в конце программы я чувствовал печаль, потому что, когда мы собирали палатки, наш город исчезал. В такие моменты жизнь за стенами меня не привлекала. Однажды я спросил отца: «Что же мы будем теперь делать?» Он ответил: «Жизнь — это церемония».

Он имел в виду, что с помощью нашего воззрения, размышления и действия мы ежедневно преобразуем общепринятые внутренние принципы во внешнюю социальную реальность. В летнем лагере наша еда, практика и песни были методами воплощения принципов изначального добра в просветлённом обществе. Все действия в жизни выполняются с определённым намерением. Какова основа этих намерений? Для воина это всегда вовлечённость в действие с уверенностью в добре.

Сила церемонии в том, что благодаря ритуалам своего дня мы понимаем, кто мы такие. С помощью таких деталей, как пища, которую мы едим, или как мы используем своё время, мы создаём самоидентичность и устанавливаем систему ценностей. Однако сами члены общества не всегда осознают или даже понимают коренные принципы любой отдельно взятой церемонии. Поэтому важно исследовать глубинные соображения, руководящие нашими социальными церемониями, — и исследовать, являются ли эти принципы естественными, подлинными и добрыми. Что именно празднуют наши церемонии? Мы можем обнаружить, что существующее положение, к которому мы относимся как к реальности, на самом деле является результатом чьего-то замысла.

Коллективная церемония общества создаёт композицию и устройство всего, начиная с домов и бизнеса и кончая городами и странами. Она утверждает нашу общую систему ценностей и приоритетов, которые мы постоянно проецируем на пустую канву пространства и времени. Существует церемония и Нью-Йорка, и Амстердама, и Пекина.

Веками человечество придерживалось разных принципов в отношении того, как нужно праздновать реальность, что выражалось в определённой окружающей обстановке. В Древней Греции жизнь была церемонией отношений с богами, которые представляли такие силы, как война и мудрость, власть и любовь. Огромные и великолепные храмы с утончённой архитектурой воздвигались как дома богов и их посланников-людей. Они также служили памятниками церемонии гражданской гордости, своей формой выражая ценности баланса и гармонии. Позже, с расцветом христианства, над пейзажем стали доминировать церкви и соборы, приспособив структуру римской городской базилики — которой мы удобно придали форму креста — под дом единого бога. С расцветом гуманизма церемония сосредоточилась вокруг философии и искусства, и архитектура объединила классические идеи с эволюционировавшими стандартами красоты, которые центром этого мира провозглашали человека. В современную эру преобладания материализма и коммерциализации идентичность наших городов определяют небоскрёбы, их блестящие минималистичные формы отражают плоскую, искусственную церемонию стремления к власти. Так что же мы празднуем?

Когда группа людей решает, что именно является реальным, и затем вносит это решение в коллективную церемонию, это становится социальной реальностью, формируя наши дома, рабочие места, городки, города и нации. Она основана не просто на идее какой-то одной личности, но на коллективном согласии, закреплённом во взаимоотношениях между верованиями и повседневными действиями.

Хорошим примером может служить наш современный календарь. Как правило, такой календарь разбит на пять рабочих дней и два дня отдыха. В некоторых культурах эти дни отдыха разделены на один день для семьи и один для религии. Однако поскольку побеждает материализм, а религия и семья становятся менее важными, эти два дня, скорее всего, будут выделены для покупок, развлечения или дополнительной работы. Итак, в нашей текущей церемонии человечество большую часть своего времени производит вещи и их покупает. В такой системе личный рост и духовность не считаются приоритетом, потому что в календаре слишком мало места для исследования смысла жизни и развития сердца и ума.

Мой отец всегда говорил: «Желание ведёт к большему желанию, оно не ведёт к удовлетворению». К удовлетворению ведёт уважение. Оно возникает, когда мы обращаем внимание. Однако наша современная церемония окрашена спешкой, а желание заполняет наше время и пространство, не оставляя места для благодарности. Мы редко чувствуем удовлетворённость и поэтому никогда не получаем того, чего хотим, потому что мы не способны присутствовать. Мы медленно наращиваем слои обиды и агрессии, потому что человеческий ум по своей природе ежедневно нуждается в периодах удовлетворённости, а это доступно только в настоящем моменте. Мы должны находить маленькие победы в нашем дне — даже если мы всего лишь нашли время принять душ или радуемся, что мы сумели вовремя добраться до работы, несмотря на то, что опоздали на автобус, — и замедляться достаточно, чтобы иметь возможность их оценить.

По иронии судьбы, главное предназначение покупок и продаж в том, чтобы делать людей счастливыми. Но если всё больше покупая и продавая, мы чувствуем себя всё менее счастливыми, то для нас становится очевидным, что мы живём неправильно. Мы позволяем превосходящим силам церемоний других людей властвовать над нами — будь то реклама, торговля, банки или иные корпорации, что влияет на нашу жизнь и общество. Попав в цикл желания и одержимости, мы редко задаёмся вопросом о причине нашего молчаливого участия в этой церемонии. Кажется, что наш мир