Принцип Шамбалы. Обнаружение скрытого сокровища человечества - Сакьонг Мипам

Большинство из нас не считает, что разговор с другими людьми создаёт культуру или же что это вообще влияет на культуру. Однако наши внешне незначительные взаимообмены способны наращивать темп и сдвигать взаимоотношения социума и окружающей среды на нашей планете. Мир создан из миллионов и миллиардов взаимодействий «только ты и я», что включает наши отношения со всем — людьми, окружением, даже чашкой чая. Такие взаимодействия создают сети энергии, распространяющиеся экспоненциально.

Именно это и подчёркивал мой отец, говоря «только ты и я». В частности, он говорил, что, если я хочу понять что-либо об обществе, важно знать, как взаимодействовать с миром достойным образом. Если — из-за непонимания, гордости или агрессии — я почему-то счёл, что какой-то контакт был незначительным и не выказал уважения, я совершенно явно демонстрировал, что не понял сути. Не признавая ценности простого взаимообмена, я не признавал ценным самого себя.

Признавая важность разговора, общество возводит сцену для появления просветлённых качеств человечества. В частности, когда мы чтим и уважаем самоидентичность других, которая при обмене усиливается, общество начинает вибрировать от энергии жизни. Под самоидентичностью я подразумеваю не эго, а уверенность в изначальном добре. Эго — это основа привычных шаблонов, таких как страх и эгоизм. Суть просветлённого общества — в уверенности, достаточной для выхода за пределы таких барьеров. Это не просто отсутствие эго в духовном смысле, на мирском уровне нам тоже необходимо отсутствие эго. Иначе как ещё нам услышать друг друга?

Когда мы начинаем видеть, что благодаря простейшему ежедневному взаимодействию мы можем создать просветлённое общество — и для этого достаточно лишь двоих, возникает естественное чувство любознательности и уверенности. Каждое взаимодействие испытывает и оттачивает наш интеллект и понимание, равно как и нашу эмоциональную гибкость. Такая энергия продвигает нас к успеху. Конечно, чтобы возникло такое общество, нам необходима основная предпосылка — понимание, что человеческая жизнь имеет ценность, а наши мысли и чувства имеют смысл.

Мы можем выражать уважение к кому-то, потому что он знаменит, обладает властью или богат, всё это ценно. Однако если власть или богатство завтра исчезнут, мы потеряем основу нашей связи. Когда же мы основываем своё взаимодействие на принципе Шамбалы, уважения достоин каждый. Такой принцип также применим к глобальным отношениям, что сводится к отношениям между двумя дипломатами. Отсутствие уважения и способности ценить создаёт чувство обиды, что со временем ведёт к гневу и, возможно, к мести. Можно проследить, что большинство глобальных раздоров случалось в момент, когда один человек не смог оказать уважение и оценить другого. Когда нации демонстрируют нехватку уважения друг к другу, самоидентичность каждой нации оказывается под угрозой. Если они смогут оценить подход «только ты и я», у нас будет больше гармонии.

В обществе, где превозносится индивидуальность, тяжелее настроиться на «тебя», потому что мы так вовлечены в «я». Такие принципы изоляции усложняют рост. Разговоры становятся как улицы с односторонним движением вместо двухстороннего взаимопонимания. С другой стороны, в обществе «только ты и я» встречи становятся способом празднования нашей человечности, потому что, когда мы все вносим свежесть и гибкость в церемонию один на один, наш рост и развитие происходят в геометрической прогрессии. Доброта и мудрость проявляются во многих направлениях. Идеи опыляются перекрёстно, возникают новые теории. Из такого сам о воодушевлен ия мы создаём искусство, поэзию, литературу, а также науку и технику. Давайте же сейчас восстановим силу слова «общество» так, чтобы каждый раз, когда мы беседуем, это было выражением возможности.

Когда мой отец сказал «только ты и я», я каким-то образом знал, что наше обычное общение повлияет на мир. Он пытался передать, что если мы оба можем просто быть — быть вместе, быть расслабленными и открытыми, — мы создадим просветлённое общество. И такое простое событие принесёт всем пользу. Открытие своей собственной человечности даёт человечеству силу. Поэтому, когда я спросил, придёт ли на ужин кто-то ещё, и отец ответил: «Только ты и я», на самом деле он говорил: «Весь мир придёт на ужин».

Глава 10. Работа ради будущего

Каждый год мы с отцом отмечали тибетский Новый год. День Шамбалы — это прекрасный день, когда мы встаём рано утром и поднимаем рюмку бомбейского джина, приветствуя наступающий год. Все вокруг празднуют, и сакьонг обращается с посланием к общине Шамбалы. Помню, как в одном из своих последних обращений мой отец с чувством провозгласил, что начало будущего — уже в наших руках. Чтобы построить хорошее человеческое общество, нужно будет поработать руками, засучив рукава. Это не произойдёт само по себе.

Его обращение произвело на меня глубокое впечатление. Он говорил, что мы не можем полагаться на одного-двух людей, которые вдруг поведут общество в верном направлении. Мы не можем полагаться на то, что прозвучит магическое заклинание. Даже если мы наконец обнаружим своё достоинство, нет гарантии, что материализуется лучшее общество. Чтобы хорошие дела осуществились, всё равно нужно приложить силы, тщательно, с усердием. Отец говорил: «Спонтанного и тотального самоочищения не будет». Если миру суждено стать лучшим местом, потребуется тяжёлая работа.

Вступив на духовный путь, я на личном опыте узнал, что прогресс происходит только в результате упорной работы. Мирской наш путь или духовный, успех на нём прямо соотносится с усилием и вовлечённостью. Однако в том, что касается духовной работы, люди иногда полагают, что позитивное развитие будет происходить спонтанно. К примеру, когда люди на Западе познакомились с тибетской духовной традицией, с её множеством мистических элементов, они сочли, что для продвижения по духовному пути в ней должна быть некая глубокая тайна. Секрет, как оказалось, был простым — уделять внимание. Мой отец часто говорил, что магия происходит тогда, когда мы наконец принимаем решение ценить каждый момент.

Такая простота и жёсткость были существенной частью характера моего отца. Он наслаждался тяжёлой работой, и в то же время в этом была магия. В том обращении в День Шамбалы он сделал ещё одно интересное замечание: «Если совершается что-то плохое, обычно это делается автоматически». Он вновь нам повторил, что для того, чтобы делать хорошие вещи, нужно работать. Он сказал, что обычно это трудно, поскольку идёт вразрез с нашими привычными склонностями. Как говорят в гольфе, «если это кажется ошибочным, наверняка это правильно». Хорошее и добродетельное часто бывает очень трудным. Нечистое или плохое часто является соблазнительным и лёгким. Мы не знаем, что для нас хорошо, и такая