Принцип Шамбалы. Обнаружение скрытого сокровища человечества - Сакьонг Мипам

Если мы злимся на чьи-то слова и варимся в мыслях горечи и мести, это нас лишь мучает ещё больше. Когда мы принимаем решение увидеть искусственность своей обиды, мы освобождаемся из ловушки собственного страдания.

Основная инструкция в этом процессе освобождения полностью связана с принципом Шамбалы: будучи уверенным в своём достоинстве, ум обладает большей силой, разумностью, пластичностью и великодушием по отношению к своим собственным мыслям, чувствам и впечатлениям. Собственно, это и имел в виду мой отец, говоря «Взбодрись!». Когда ум чувствует бессилие, мы более подвержены скрытым эмоциям внутри себя, а также эмоциям других людей. Наш ум легко поддаётся манипуляциям. Отчаявшись, мы критикуем других или себя. Это растёт из непонимания того, кто мы такие. Слово «бодрость» — синоним уверенности, возникающей из нашего доверия изначальному добру.

Такая глубокая уверенность в своей ценности помогает нам преодолеть силы страдания, такие как отравление собственным гневом, истощение от желания или увязание в своей глупости. Когда поток нашего ума монополизируют такие сильные эмоции, нам нужно понять, что наш ум захвачен и соблазнён обманом. Гнев и обида, равно как и желание и одержимость, приносят опустошение в наш дом, и мы чувствуем тяжесть конфликта: стресс, несчастье, невозможность сконцентрироваться, безнадёжность, отчаяние и подавляющее чувство депрессии. Так ум страдает из-за собственных мыслительных процессов, касающихся того, как он к себе относится.

Когда уму не хватает уверенности, он более склонен к двойственности, и субъективные и объективные переживания мира становятся всё более несопоставимыми. Если мы видим людей, которым хорошо, мы унываем и раздражаемся. Если возникают внешние трудности или возможности, мы быстро отчаиваемся. Когда что-то появляется и предлагает некое решение, мы становимся безрассудными.

И наоборот, потеря уверенности в своём достоинстве может похитить нашу удовлетворённость. Наш ум отчаянно пытается отделаться от самого себя. Желая отмежеваться от любого чувства осознанности или рефлексии, он вступает в эйфорическое, завышенное состояние. В этом случае ум пытается работать с внутренней неудовлетворённостью, погружая себя во внешние стимулы. Мы становимся одержимы возбуждением, думая, что сплетни, развлечения и постоянная занятость разберутся с давними проблемами. Несмотря на то, что возбуждающие события могут быть хороши, ум не может себя вылечить, облекая всё в материальную форму и постоянно фиксируясь на внешних переживаниях.

Ум будет чувствовать себя хорошо, только если он исцелит себя сам. Такой процесс исцеления ума, или повторного развития уверенности в собственном достоинстве, может поддерживаться и поощряться друзьями, семьёй, хорошим советом и проницательной мудростью, но в конечном итоге он полагается на заботливую поддержку самого ума. Так же, как тело восстанавливается благодаря отдыху и здоровой пище, ум исцеляется и набирает умственную силу, разрешая себе отдыхать в собственном добре и достоинстве. Идея принципа Шамбалы в том, что ум, как и тело, естественным образом при наличии такой возможности стремится себя исцелить.

Проще говоря, когда что-то поднимает нам настроение, улыбка незнакомца, к примеру, ум за долю секунды решает взбодриться. В этот момент мы отбрасываем сомнение, колебание, раздражение и депрессию. Такая бодрость — это переживание в этот момент умом собственного благополучия. Он способен на это, потому что нас расслабляет некое интуитивное чувство нашего изначального добра. Он от природы оснащён сетями доброты, путями прощения и любви, а также разумности и щедрости, — и поэтому у нас есть право радоваться.

Принцип Шамбалы предлагает, чтобы мы развивали уверенность в своём достоинстве, а не продолжали прыгать от возбуждения к депрессии и обратно. В особенности мы должны отпустить всепоглощающее чувство вины за некую фундаментальную ошибку. Бодрость придаёт нашей уверенности устойчивость. Уважение к тому, где мы находимся прямо сейчас, — полезное противоядие от депрессии. В результате этого приходит радость.

ЧАСТЬ III

БЫТЬ

Глава 12. Изменяя мировые ценности

Однажды, когда я был ещё маленьким мальчиком, отец сказал, что мне стоит научиться медитации. Когда я спросил его, зачем, он ответил: «Чтобы открыть силу ума». Он также подчеркнул, что медитация укажет мне, как быть ответственным за свои мысли и эмоции.

На Западе мы иногда считаем медитацию способом достижения альтернативных состояний сознания или способом починить что-то, что кажется нам неисправным. На самом деле медитация — это развитие хорошей гигиены ума, а также чувства нашего безусловного умственного здоровья.

Одно из тибетских слов, обозначающих медитацию, в переводе означает «близкое знакомство». В этом смысле мы всегда медитируем, ведь мы всегда с чем- нибудь знакомимся ближе. В буддизме мы считаем думающий ум нейтральным, неким пространством, где у нас могут быть как хорошие, так и плохие мысли. Даже на поверхностном уровне эти мысли и чувства оказывают огромное влияние на нашу жизнь. Например, один случай несправедливого к нам отношения может привести к тому, что вся жизнь будет подчиняться чувству необходимости отомстить. И наоборот, момент доброты может вдохновить нас на жизнь, полную благодарности.

В конечном итоге в практике медитации я познал, что человеческий ум способен определять результат каждого дня. Как только ваш ум решил что-либо сделать, за ним следует и вся жизнь. Однако часто наши чувства по отношению к чему-либо настолько взаимосвязаны с социальными условиями, что мы не можем различить, где наши собственные мысли и ценности, а где бездумное повторение того, что принято обществом. Зачастую мы даже не разрешаем себе думать и чувствовать вещи, которые отходят от социальной нормы. Это во многом зависит от нашего образования, как формального, академического, так и от того, которое дало нам воспитание в семье.

Существует также и коллективное человеческое воспитание, формировавшееся веками. Если мы родились на Западе, наши ценности связаны с западной историей и философией. Мы воспитаны ценить индивидуализм, что приводит к постоянной потребности отделить себя от других. Нам ничего не стоит уехать от своей семьи в погоне за чем-то лучшим. На Востоке у нас может быть более общинное воспитание, и мы прилагаем усилия, чтобы слиться с группой. Однако независимо от того, как мы воспитаны, многие идеи, которые мы считаем собственными, пришли из социальных церемоний, отпечатавшихся в нашей голове. И если мы каждый день куда-то спешим, то даже и не задумываемся над ними.

В медитации мы исследуем, что такое наш собственный ум, без влияния семьи, образования, друзей, культуры и даже наших собственных представлений о медитации. Отдых в этом пространстве означает наделение себя силой, но без эго. И даже при этом культурная среда сильно влияет на то, как мы медитируем. Если мы постоянно окружены обществом, говорящим нам, что мы плохие и ничего не стоим, то,