Принцип Шамбалы. Обнаружение скрытого сокровища человечества - Сакьонг Мипам

Хотя доброта невидима, мы знаем, когда она есть, а когда её нет. Общество, которое не ценит простые человеческие чувства, подвержено опасности. Если члены семьи не способны быть добрыми, семья разрушается, а у детей нет примера для подражания. Многие считают, что такая доброта непрактична: она не приводит нас к тому, что мы хотим, у нас нет на неё времени или у нас более важные заботы. Однако доброта невероятно практична, так как она преодолевает изоляцию, страх и агрессию. Все мы можем вспомнить моменты доброты, которые повлияли как минимум на наш день, а возможно, и на всю нашу жизнь. Если мы относимся к доброте как к простой социальной вежливости, мы преграждаем себе путь к этому послу любви и сострадания, глубоких сил человеческого сердца. Если мы хотим продолжать развиваться, нам следует культивировать обыкновенную доброту. С помощью доброты мы можем изменить наше будущее.

Человеческое счастье основывается не только на индивидуальном удовлетворении, человеческое счастье прямо связано со способностью делиться. Нам часто говорят, что, если мы купим некие товары, мы будем счастливы, но если мы наслаждаемся нашей покупкой в одиночестве, мы упускаем самый важный компонент. Причина, по которой нам нравится делиться и обмениваться с другими, — это интимная связь с добротой и дружбой. Если бы человечество не зиждилось на фундаментальном здоровье, внутреннее желание общаться не было бы так связано с нашим собственным счастьем и, следовательно, выживанием. Просветлённое общество подобно коллективному сердцу, которое пульсирует для того, чтобы удерживать нашу связь друг с другом, и каждый его удар — доброта.

Если мы не можем быть добры друг к другу, то мы однозначно потеряли связь со своей человечностью. Я чувствую, что возрастающая изолированность, страх и агрессия в нашем мире — это знак, что мы сталкиваемся именно с этим. Порой кажется, что гнев становится самой убедительной формой коммуникации: принято считать, что когда люди выражают гнев, они выражают свои подлинные чувства. Чаще всего такой гнев — просто нервный срыв от того, что мы не позволяем себе чувствовать, или страх того, что наше будущее далеко не радужное. Это также наше разочарование от того, что мы создали общество, лишённое коллективной открытости, в которой предпочтительными реакциями являются доброта и мягкость. В результате наши естественные склонности подавлены. Если мы относимся к гневу как к наиболее приемлемому выражению, мы сводим все возможные способы коммуникации к одному- единственному виду. Хотя гнев и может признать проблему, сам по себе решить её он не способен.

Чтобы решить свои человеческие проблемы, мы должны полагаться на разнообразные методы. Наша природа в том, чтобы благодаря сочувствию понять все условия и сложности, с которыми сталкивается человечество. Это порождает доброту, потому что для того, чтобы решить некую проблему, необходимо её понимать, а для того, чтобы её понять, нам нужен открытый обмен в двухстороннем общении. Доброта даёт нам чувство, что мы не сами по себе, а все вместе — и что мы можем изменить ход нашей истории.

Несмотря на то, что мы живём во времена, когда бал правят наука и практичность, если мы хотим быть счастливыми и успешными, то должны также полагаться на человеческие качества. Доброта не такая сильная, как любовь, ибо любовь глубже; и не такая отстранённая, как жалость, когда мы считаем себя выше другого, но в этом её сила: доброту легче проявлять в ежедневном общении с другими. Наша доброта может продолжать течь, когда мы прогуливаемся, говорим, едим, работаем или чувствуем. В этом не обязательно должно быть что-то героическое. Мы можем, к примеру, просто отложить на минуту свои интересы для того, чтобы открыть кому-то дверь, поинтересоваться, как поживает чья-то семья, взять выходной, чтобы отпраздновать успех или день рождения, или, взглянув на коллег по работе, вместо того чтобы втайне желать их увольнения, знать, что они так же, как и мы, хотят, и чтобы к ним относились с добротой.

Когда кто-то нашёл твоё больное место и постоянно на него нажимает, трудно оставаться добрым. Как поддержать доброту? Нам нужно уделить время для само- рефлексии и превратить это в привычку. Это некое время в течение дня, когда мы исследуем свои взгляды. Какая у нас мотивация? Нас могут вдохновлять Далай- лама, Аун Сан Су Чжи, Нельсон Мандела или фигуры, олицетворяющие доброту и сострадание. Как следовать их примеру? В этом и состоит наша саморефлексия. Мы начинаем с того, что смотрим на свои собственные качества, которыми мы восхищаемся, и размышляем о них. Затем мы опять включаемся в повседневные дела и пытаемся использовать эти свои качества, где только можем. Смотрите на мотивацию, размышляйте над ней и действуйте соответственно.

Саморефлексия — это не то, что мы делаем один раз и тем самым решаем все свои проблемы. Заниматься этим нужно систематически, так же, как мы пьём воду и едим. Так же, как мы уделяем часть дня тому, чтобы способствовать чистоте и силе своего тела, нам нужно выделить время в течение дня для саморефлексии, чтобы укрепить свою мотивацию. Без этого мотивация будет раскачиваться, как дерево на ветру проносящихся мимо мыслей. Невнимательное действие, основанное на этих изменчивых мыслях, может легко омрачить любую ситуацию. Если кто-то действует агрессивно, увеличивается и наша агрессия, и тогда мы лишь усиливаем конфликт в мире, вместо того чтобы добротой свести его на нет.

Мы должны уметь видеть, что является подлинным. В процессе рефлексии мы извлекаем из земли своё сокровище и проверяем своё изначальное добро снова и снова. В этом смысл пути воина. Какова наша общая позиция? Какова наша мотивация? Мы касаемся своего добра и освещаем день, глядя на мир глазами воина. Это уверенность.

Ключевой аспект пути воина — в уязвимости и доверии. Уязвимость — значит быть открытым своему добру и добру других. Доверие — значит понимать, что мы делаем и почему. Без уязвимости и доверия нас постоянно засасывают низшие сферы существования: наш ум ограничен дружбой с агрессией, привязанностью и гордостью. Так как мы не реализовываем свой потенциал, то действуем как труГсы.

Возможно, наш ум достаточно силён, чтобы видеть, что мы все в одной лодке. У нас у всех схожие надежды и мечты, и одинаковые препятствия. Страдание и боль возникают потому, что мы думаем, что мы отделены друг от друга. Доброта учит нас, что мы абсолютно неотделимы от других: они переживают то же