Скандинавские мифы и легенды. Как появились сказания о богах, Рагнарёке и легендарных викингах - Астрид Аун

о борьбе Тора с могучим великаном Хрунгниром. Началось все с того, что Один решил отправиться верхом на восьминогом Слейпнире в Ётунхейм, где во всеуслышание заявил: «Не сыщется коня в Ётунхейме, чтобы мог с ним [со Слейпниром] сравниться». Вышел ему навстречу ётун Хрунгнир и ответил, что у его коня – Золотая грива – ноги длиннее. Вскочил великан на своего коня и вступил с Одином в состязание – кто быстрее доберется до оград Асгарда, тот и победитель.

Хрунгнир так хотел наказать Одина за тщеславие, что не заметил, как очутился у дворцов Асгарда. Пригласили его асы внутрь и предложили выпить пива. Принесли великану чашу, из которой пировал Тор, и стал Хрунгнир пить да хвалиться силой. Рассказывал он, как потопит Асгард, порубит всех богов и угонит в Ётунхейм прекрасных Сив и Фрейю.

Когда же асам наскучили его громкие речи, позвали они Тора. Тотчас он появился в палатах и в гневе спросил: «Кто это надумал, чтобы пили здесь коварные великаны, кто дозволил Хрунгниру войти в Вальгаллу и зачем Фрейя ему подливает, словно на пиру у богов?» Услышав о том, что Хрунгнир тут с позволения Одина, Тор пригрозил великану расправой. В ответ Хрунгнир вызвал его на честный поединок – Тор согласился.

Среди великанов разнеслась слава о Хрунгнире, который бросил вызов самому Тору. Ётуны понимали: если одолеют сильнейшего из них, никому не скрыться от гнева громовержца. Решили великаны слепить глиняного человека «девяти поприщ ростом и трех поприщ в обхвате», а вместо каменного сердца поставили сердце кобылы.

Громовержца встретил Хрунгнир в боевом облачении, выставив широкий и толстый щит из камня, а вместо оружия у него было точило[25]. Верный помощник громовержца Тьяльви своими речами сбил с толку великана, тот опустил щит, и в тот же миг Тор занес и метнул молот в Хрунгнира. Хрунгнир поднял обеими руками точило и бросил его навстречу молоту. Столкнувшись в воздухе с Мьёлльниром, точило раскололось пополам. Молот поразил великана, но осколок точила угодил Тору в голову, из-за чего он упал на землю. Хрунгнир свалился на Тора, и одна нога его оказалась у громовержца на шее.

Тогда собрались боги Асгарда и по очереди попытались снять ногу великана с шеи Тора. И только Магни – сыну Тора – оказалось это под силу. Когда же Тор решил отблагодарить сына за помощь и предложил взять коня поверженного великана. Явился Один и упрекнул Тора, что тот отдает такого чудного коня отпрыску, а не собственному отцу.

Встречается в «Младшей Эдде» («Язык поэзии: поездка Тора к Гейррёду») сюжет, когда Тор все же оказался во владениях великанов без своих сокровищ. Случилось это по вине Локи, который в образе сокола заглянул из любопытства к великану Гейррёду и был схвачен. После трех месяцев измора голодом в заключении Локи признался, кто он, и пообещал ётуну, что исполнит любое желание, если тот его отпустит.

Гейррёд был известен своей неприязнью к Тору, потому наказал Локи привести громовержца в его владения без молота, пояса и рукавиц. В то время Тор гостил у матери Видара – великанши по имени Грид. Благодаря своим способностям она поведала Тору о грозящей опасности. Вручив ему пояс силы, железные рукавицы и волшебный посох, Грид предупредила о хитроумности Гейррёда и как трудно с ним справиться.

На пути к дому Гейррёда громовержца поджидали у реки Вимур. Одна из дочерей великана подстроила ловушку, но Тору удалось избежать расправы благодаря удаче: он вовремя ухватился за рябину на берегу и смог выбраться из бурлящего потока. В чертоге Гейррёда Тора поджидали еще две ловушки: две великанши попытались придавить его скамьей, но благодаря посоху Тор спасся и сломал ётунам спины. Позже Гейррёд повел Тора в палаты с разведенными кострами и бросил в него раскаленный брусок железа, но благодаря рукавицам Тор перехватил железо и убил злого великана.

Миф о путешествии Тора к Гейррёду породил одно из суеверий, связанных с рябиной, или «горным кленом»: в язычестве считалось, что рябина обладает мистическими свойствами – сделанный из нее посох, к примеру, отражает чужие чары. В древние времена люди изготовляли из рябины отдельные детали кораблей, полагая, что это защитит от бурь.

Пожалуй, самый важный сюжет с участием Тора – о Рагнарёке. В миг великого сражения, когда вспенится море и на берег полезет Мировой змей Ёрмунганд, Тор вступит с ним в смертельную схватку. Притом это не первая их встреча: Тор уже дважды пересекался со змеем. Впервые он встретил змея в образе кошки, в которую Ёрмунганда обратил правитель Утгарда («Младшая Эдда»). Вторая встреча состоялась во время рыбалки с великаном Гимиром (иначе – Хюмиром). Сюжет об этом можно найти в «Младшей Эдде» («Язык поэзии: Тор ходил в море с Хюмиром»). Используя как наживку бычью голову, Тор поймал на крючок Ёрмунганда и потащил его вверх.

И можно смело сказать: тот не видал страшного зрелища, кому не довелось видеть, как Тор вперил глазищи в Змея, а Змей уставился на него, извергая яд. [7]

Последняя встреча Мирового змея и Тора произойдет во время Рагнарёка. Тору удастся одолеть Ёрмунганда: он снесет ему голову, но, не пройдя и девяти шагов, упадет замертво от отравления змеиным ядом. Его силу унаследуют двое сыновей – Магни и Моди, которым уготовано выжить после падения богов и строить новую реальность.

В мифологических сюжетах Тор предстает в роли благородного богатыря-силача, простодушие которого компенсируется образами изворотливых спутников – Локи и Тьяльви. Фигура Тора контрастно выделяется на фоне Одина: Всеотец – всеведущий творец-шаман, требующий поклонения и должного уважения, в то время как Тор – культурный герой-богатырь, защищающий мир людей и асов от чудовищ и инеистых великанов.

Тюр – Бог удачи и чести

Следующим по значению богом считался Тюр – бог-хранитель воинской удачи, чести и боевых правил. Как и в случае с Одином и Тором, его культ связан с воинской доблестью и был важен для викингов. По значению и функциям Тюр близок к образу римского Марса и имеет некоторые сходства с Зевсом и Дьяусом. Возможно, Тюр изначально представлялся как один из богов неба, но со временем его вытеснил культ Одина. [12]

К сожалению, Тюр, или Тиу, или Тю, – из числа божеств, упоминания о которых в контексте скандинавской мифологии встречаются реже всего. В «Младшей Эдде» о Тюре сказано следующее: «Он самый отважный и смелый, и от него зависит победа в бою. Его хорошо призывать