Ориентализм vs. ориенталистика - Коллектив авторов

Саид (Said E.W. Beginnings: Intention and Method. N. Y., 1975; Said E.W. Orientalism Reconsidered) был знаком с работой Лакана, однако нигде, как я знаю, не объясняет свои заимствования из психоаналитической теории. В интервью 1993 г. Саид критикует Лакана наряду с Альтюссером, Деррида и Фуко как «узников своего собственного языка». Разумеется, он волен так говорить. О неспособности Саида к психоаналитической практике см.: Yegenoglu М. Colonial Fantasies: Towards a Feminist Reading of Orientalism. Cambridge, 1998. P. 23.

816

Flaubert G. Flaubert in Egypt: A Sensibility on Tour / Trans, by Francis Steegmuller. Boston, 1972. P. 220.

817

Цитата из «Ориентализма» Саида (Said E.W. Orientalism. P. 187; Саид, Эдвард В. Ориентализм. С. 294. Примем, ред.). Флобер делает эту

ремарку в частном письме к своей любовнице-француженке, упоминая знаменитую танцовщину и куртизанку Кучук-ханем, египтянку, с которой у него было свидание.

818

Flaubert G. Flaubert in Egypt. P. 220.

819

Более подробно см.: Behdad A. Orientalism after Orientalism // L’Esprit Createur. 1994. Vol. 34. No. 2. P. 53–72.

820

Это относится к его «Ориентализму» (Said E.W. Orientalism. P. 201–225).

821

Beard М. Between West and World // Diacritics. 1979. Vol. 9. No. 4.

822

Al-Sayyid R. Al-Istishraq wa-l-anthrubulujiyya //Al-Ijtihad. 2001. Vol. 12. No. 49. P.6.

823

Said E.W. Orientalism. P. 2.

824

Здесь анализируется пассаж из книги Саида (Orientalism. Р. 234–239). Саид (Ibid. Р. 277) позднее снова и снова повторял свою точку зрения, что аналогичные идеи «были восприняты и перевосприняты» от Шлегеля Ренаном и от Робертсона Смита Лоренсом.

825

Keddie N.R. An Islamic Response to Imperialism: Political and Religious Writings of Sayyid Jamal ad-Din “al-Afghani”. Berkeley, 1968. P. 86.

826

Дж. Фук (Fuck /. Islam as an Historical problem in European Historiography since 1800 // Historians of the Middle East / Ed. by Bernard Lewis and P. M. Holt. Oxf., 1962. P. 308) обращает внимание на критику ал-Афгани позиции Ренана в упоминавшейся выше статье Саида. Позднее Саид ознакомился с дискуссией Кедди относительно ал-Афгани, однако в дальнейшем сделал ложный вывод о том, что ал-Афгани представлял из себя нечто большее, чем представитель элиты, имеющий выгоду от британского присутствия в Египте (Said E.W. Culture and Imperialism. N.Y., 1993. P.263).

827

Goldziher I., Jomier /. Djamal al-Din al-Afghani // The Encyclopaedia of Islam. 2nd ed. Vol. II. Leiden, 1965. P. 419.

828

Goldammer К. Der Mythus von Ost und West: Eine kultur- und religi-onsgeschichtliche Betrachtung. Basel, 1962.

829

Das ganze Phanomen gehort zu der Unzahl von vorgefassten sche-matischen Meinungen und Begriffsfixierungen, mit denen wir leben, unter denen wir leiden, die unseren Alltag und unsere Bildung erfiillen, und deren wir selbst nach generationslanger Abnutzung nicht uberdrussig werden (Goldammer K. Der Mythus von Ost und West. P. XX).

830

Steadman J.M. The Myth of Asia. N. Y., 1969. P. 14.

831

Досон (Dawson R. The Chinese Chameleon: An Analysis of European Conceptions of Chinese Civilization. L., 1967) критикует бинарную оппозицию «Восток – Запад» в своем исследовании, посвященном Китаю. Тот, кто хорошо знаком с востоковедной литературой, может легко обнаружить подобные заявления.

832

Hay S.N. Asian Ideas of East and West: Tagore and His Critics in Japan, China, and India. Cambridge, 1970. P. 330.

833

Said ЕЖ Culture and Imperialism. Ν. Y., 1993. Ρ. 108.

834

Kerr Μ.Η. Orientalism// International Journal of Middle East Studies. 1980. No. 12. P.544.

835

Al-BirrN. ‘Udud al-huwiyya al-qawmiya. Beirut, 1982. P. 8–9.

836

Ahmad A. In Theory: Classes, Nations, Literatures. L., 1992. P. 167.

837

Irwin R. Writing about Islam and the Arabs // Ideology & Culture. 1981–1982. No. 9. P. 108.

838

SaidE.W. Afterword // Orientalism. 2nd ed. N. Y., 1994. P. 331

839

Ibid. P. 330.

840

Затрагивается в работе Олмейера (Ohlmeyer J.H. ‘Civilizinge of those Rude Partes’: Colonization within Britain and Ireland, 1580s-1640s // The Oxford History of the British Empire. Vol. I. The Origins of Empire: British Overseas Enterprise to the Close of the Seventeenth Century / Ed. by Nicholas Canny. Oxford, 1998. P. 131).

841

Said E.W. Orientalism. P. 7.

842

Said E.W. Orientalism. Р. 3.

843

Martin C.G. Orientalism and the Ethnographer: Said, Herodotus, and the Discourse of Alterity// Criticism. 1990. No. 32. P. 517.

844

Said E.W. Orientalism. Р. 108.

845

Said E.W. Orientalism. Р. 328.

846

Huntington S.P. The Clash of Civilizations//Foreign Affairs. 1993. Vol. 72. No. 3. P.47.

847

Более поздняя книга Хантингтона и схожая работа под названием «Исламское возрождение» получили широкий отклик, относительно критики см.: Gusterson Н. The Seven Deadly Sins of Samuel Huntington // Why America’s Top Pundits are Wrong: Anthropologists Talk Back / Ed. by Catherine Besteman and Hugh Gusterson. Berkeley, 2005.

848

Huntington S.P. The Clash of Civilizations. P. 25.

849

Huntington S.P. The Clash of Civilizations. P. 31.

850

Ibid. P. 40.

851

Ajami F. The Summoning// Foreign Affairs. 1993. No. 72. P. 3.

852