Жребий Пастыря. Жизнь и церковное служение патриарха Московского и всея Руси Тихона (Белавина). 1865–1925 - Михаил Иванович Одинцов

вероисповеданий (веротерпимость). 4) Отделение церкви от государства. 5) Отделение школы от церкви. 6) Сохранение за РПЦ «первенствующего положения». 7) Конфискация (или выкуп) монастырских (церковных) земель.

67

Точности ради, необходимо указать, что кроме кадетов законопроект подписали беспартийные члены (8 чел.), трудовики (3 чел.), члены партии демократических реформ (3 чел.), католический епископ Эдуард Ропп и православный священник Афанасьев.

68

Законодательные проекты и предложения партии народной свободы. 1905–1907. СПб., 1907. С. 8–11.

69

См.: Конституционное государство. СПб., 1905. С. 66. Хочется обратить внимание, насколько самостоятельны и не заимствованы у кого-либо идеи и представления российских либералов, ратовавших за утверждение в жизни российского государства и общества принципа свободы совести, и как они совпадают с основополагающими нормами международного законодательства о свободе совести, сформировавшегося значительно позже, после Второй мировой войны, в 1948 г.: «Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии; это право включает свободу менять свою религию или убеждения и свободно исповедовать свою религию или убеждения как единолично, так и сообща с другими, публичным или частным порядком в учении, богослужении и выполнении религиозных и ритуальных порядков» (Всеобщая Декларация прав человека. Статья 18).

70

Государственная дума: Стенографические отчеты. Сессия 1. Т. 1. СПб., 1906. С. 378–379.

71

Там же. С. 1007–1008.

72

Государственная дума. Стенографические отчеты. Т. 1. СПб., 1907. Стб. 109–110.

73

Государственная дума 2-го созыва. Обзор деятельности комиссий и отделов. СПб., 1907. Приложение. С. 603.

74

Цит. по: Архимандрит Тихон (Затекин). Святитель Тихон. Патриарх Московский и всея России. Нижний Новгород, 2010. С. 203.

75

Как свидетельствуют современники, Тихон привносил некий патриархальный характер и в обстановку своего епархиального управления, и в общение с посетителями. Приведем фрагмент воспоминания протоиерея Н. Князева о своем посещении Ярославского епархиального управления в 1912 г.: «Но вот из внутренних архиерейских покоев выходит… большой серый кот, ложится на ковер и, мурлыча, принимает самые беззаботные позы. Отлегло у нас от сердца, ибо невольно думалось, что если даже домашние животные чувствуют себя в покоях владыки спокойно, то тем более окружающие его и встречающиеся ему люди должны были чувствовать себя так же. Значит, со всеми ласков и владыка, и нам нечего попусту страшиться его. И, действительно, владыка, вышедший к нам вслед за упомянутым животным, обошелся с всеми нами кротко, приветливо, просто и добродушно, внимательно и участливо выслушивая просьбы…» Цит. по: Русская церковь. Век двадцатый. История Русской церкви XX века в свидетельствах современников. Т. 1.1900–1917. Конец синодального периода. Кн. 2. М., 2014. С. 177. В дальнейшем домашние животные (кошки, собаки) будут сопровождать проживание Тихона в Москве.

76

Сергий (Ланин) – в 1903–1904 гг. архиепископ Ярославский и Ростовский.

77

Письма святителя Тихона. Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского/ сост. А.В. Павлов. С. 237.

78

Из писем и воспоминаний узнаем мы и о такой черте Тихона, как любовь к купанию в Волге. Купался он в Ярославле, но больше его привлекали места под Рыбинском. Здесь он не раз переплывал Волгу, заставляя волноваться своего келейника, упрашивавшего владыку «поплавать у берега».

79

Отметим и такое качество архиепископа Тихона, как покровительство в пределах своей епархии всякого рода просветительской и церковно-исторической деятельности, будь то литературно-музыкальные вечера и утренники; богословские доклады, лекции и собеседования; археологические и историко-архивные розыскания. Архиепископ и сам посещал эти мероприятия, и своих викарных к этому призывал. Любил Тихон посещать и всевозможные духовные концерты и церковно-просветительские мероприятия и за пределами епархии. В качестве примера укажем на его присутствие на грандиозном концерте, организованном в Москве в феврале 1912 г. в память 300-летия мученической кончины патриарха Гермогена. Концерт проходил в Большом зале Московского епархиального дома и собрал не только представителей «высшего света», иерархии, столичного духовенства, но и корифеев российской культуры.

80

Ярославские епархиальные ведомости. 1913. № 34. Ч. Официальная. С. 249–250.

81

Муравлев Н.А. Эпистолярное наследие Святейшего патриарха Тихона. (Письма к митрополиту Киевскому и Галицкому Флавиану). Рукопись. Дипломная работа. СПб., 1995. С. 103.

82

Вениамин (Федченков), митрополит. На рубеже двух эпох. М., 1994. С. 131.

83

См.: Проводы архиепископа Тихона // Ярославские епархиальные ведомости. 1914. № 6, часть неоф. С. 117.

84

ГАЯО. Ф. 230. Оп. 3. Д. 3269. Л. 25.

85

По официальным сведениям обер-прокурора Святейшего синода, на начало 1914 г. Российская Православная церковь имела 67 епархий, в которых действовало около 80 800 храмов (половина из них приходских) и часовен, 35 тысяч начальных школ, 185 епархиальных училищ, 57 семинарий, 4 духовные академии и 34 497 библиотек. Общее число представителей белого духовенства и церковнослужителей (протоиереев, священников, дьяконов и псаломщиков) составило 112 629 человек, из них 130 человек составляли епископат (епископы, архиепископы, митрополиты). Действовали 1025 монастырей: 550 мужских (с 11 845 монахами и 9485 послушниками) и 475 женских (с 17 283 монахинями и 56 016 послушницами).

86

Арефьева И., Шлевис Г. Примите меня в свою любовь. Свято-Духов монастырь. Вильнюс, 2009. С. 123–124.

87

Вестник Виленского Свято-Духовского братства. 1914. № 18. С. 399–401.

88

Памятник Екатерине II, скульптор М. Антокольский. Установлен и торжественно открыт в 1904 г. В 1915 г. вывезен из Вильны. Дальнейшая судьба памятника неизвестна.

89

Мощи вернутся в Вильну, теперь уже Вильнюс, спустя 30 лет, в 1946 г.

90

Вывезенные из Вильны ценности были укрыты в различных церковных зданиях г. Великие Луки. В 1918–1922 гг. в ходе национализации церковного имущества и изъятия церковных ценностей, согласно декрета ВЦИК «О порядке изъятия церковных ценностей, находящихся в пользовании групп верующих», они были обнаружены. Последующая их судьба в полном объеме документально не прослеживается. По некоторым данным, часть из них была попросту разворована в смутные времена. К примеру, в одном из